妇女的解放，一般是指家庭与社会地位的改观。
但最初的解放是从她们的身体开始，从禁止缠足和胸部的解放开始的……旧时的缠足和束胸，都是匪夷所思的事情了。禁止缠足是一大历史进步，解放胸部才是真正的一场革命。
束胸曾经是“时尚”
中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。
张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”
从宋代开始直至鸦片战争，社会对女性的控制，逐步加强。女子衣衫蔽体，束胸缠足，一不怕暑，二不怕苦。为保名节，“乳疡不医”，虽死犹荣。要说，这也是民国前的一种“时尚”吧。
这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根
 民国初的奶品广告，以束胸为美
建立民国的人，一般都受过西方教育，即使这样，民国初年，女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心，特别是胸部，必须用布条扎成平胸。一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。
短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。
民国初年，胆大的女性穿这种马甲。但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。
1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”他认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。
1920年上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统”。“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办”。
女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。
乳房解放运动
在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。他为女性身体的自由疾呼，一度成为被攻击的对象。
张竞生，广东饶平人，留法归来后，任北大哲学教授。他虽是学哲学的，但对性学的研究情有独钟。他在这方面的研究源于他的爱国意识，学成回国时，他看到城市乡村的国人身体羸弱，没有西方人强壮，如何对抗？于是强调优生。
1923年4月29日，张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在长达两个月的讨论中，他受到了多数人的批评，但从此声名远播。
1924年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的讲义。内容包括美的衣食住、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等等。在“美的性育”一节中，他倡导裸体——裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并就“交媾的意义”和“‘神交’的作用”作了十分详尽的介绍，其内容像一部“夫妻夜话”。
 旗袍将性感的信息传递出来(月份牌)
1926年，北京、上海各发生两件轰动性的“桃色新闻”：一是张竞生公开出版了《性史》一书，大谈“性的美好”；二是上海美专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些“裸体淫画”。
社会哗然，报刊学界纷纷声讨。结果，《性史》被禁，刘海粟差点被当时占领上海的军阀孙传芳抓起来了。他们确实比时代超前了好几步。
林语堂曾经描述过《性史》开卖的盛况：买书的卖书的忙成一团，警察要用水管子冲散人群。被禁后，坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。这场讨论挨了批评，不仅没有吓退张竞生，反而增强了他斗士一样的信心。
张竞生的执著和勇气，让理学笼罩的中国为之一颤，张竞生成了乳房解放的舆论引导者：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，让乳房自由呼吸，自主生长。
同时，这部书成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物，“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社会失了多少兴趣。”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者，大家闺秀开始悄悄放胸，当时称为“天乳运动”。
1927年，国民政府不得不颁布条令，倡导“天乳”，反对束胸，对于不执行放乳政策的，反而要进行罚款。禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开，中西结合的乳罩开始流传开来，中国女性终于彻底地抬头挺胸了！
 天乳运动后，思想前卫的大家闺秀们敢于这样露体了
1927年的“裸奔”
任何道德层面约束的打破，总是随着政治格局的打破而改变。
1927年在中国历史上，注定是不平凡的一年！
年初，国民政府从广州迁到武汉，武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展，震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁！”等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游行。
3月28日，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法，卷起裤腿，光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲：“要坚决放脚，要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处，她脱掉上衣，双手托着丰满的乳房说：“你们看，这就是真正的解放。”并热泪盈眶地振臂高呼：“全中国妇女解放万岁!”在妇女协会的号召下，妇女摆脱买卖婚姻，放脚剪发，反对束胸，提倡自由恋爱。
此年7月，国民党广东省政府委员会第33次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”随后，解放乳房运动蔓延全国。
禁令是下了，千年的风气不是一蹴而就能改变的。卫清芬女士90岁时还清楚记得自己束胸和放胸的经历：
“我比其他女孩子发育得早，乳房特别大。打从十五岁起，我妈就开始给我束胸，用一根花布条子，缠了一圈又一圈———怎么能不疼呢，有时候疼得腰也直不起来。”那年，是1924年。出嫁后，束胸的事，就落到了丈夫身上。
1927年，“禁止女子束胸案”颁布后，她大着胆子扔了束胸布。那时没胸罩，光着身子穿外衣，抢眼。被保守的公公看到，立马将她丈夫叫到正房里暴训一顿。卫清芬才放了几天的天乳，又束了起来，上街时被女警察罚了50块大洋。公公起初嘴还硬：“罚就罚，我还出不起这钱？”某天，一个妇女组织上门来检查，发现她还束胸，又罚50块大洋。这下，公公心疼起钱来，再也不过问儿媳束胸不束胸了。
 上世纪20年代 上海橱窗里的西方文明(奥地利画家希夫作)
做女人挺好
中国传统的束胸习俗，在激进的文化健将的攻击下，在西方风气的影响下，在风起云涌的革命浪潮带动下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，妇女解放的最大一次革命。
 胡适与上海中西女塾学生
此时，胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”
 第77期《良友》的封面女郎杨秀琼(1933) 上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。沪上百货纷纷引进这些“舶来品”，将其摆放在橱窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交际花争相抢购至脱销。
胸罩（乳罩），当时被称之为“义乳”。
乳罩是舶来品，它的发明给女性身体带来了解放，乳罩诞生最初的功能是给不愿穿跳舞胸衣的女人提供乳房的支持。1914年美国女子克劳斯贝(Caresee Crosby)用两块手绢和一条窄缎带制作了第一只无骨撑的乳罩，乳罩不再用来压平胸部，而是用来突出胸部。西式乳罩“束乳而不压胸”，“以橡皮料为主，取其宽紧如意也。”
 民国乳罩广告，女人的贴身物不再神秘
在西式乳罩进入中国市场时，为中国女性接受是颇费一番周折。
一是本来社会对女性护乳就缺乏意识，传统肚兜、抹胸只是遮挡，无保护的方法；
二是即使有胸衣，女性接受的是开放式的肚兜、抹胸，西式的乳罩严密遮护乳房，并不习惯。
电影女明星再次成为时尚体验的先行者，她们身体力行试穿乳罩，正是由于她们的偶像作用，才使中国女性摈弃肚兜而选用乳罩。
名演员阮玲玉是最早穿乳罩的女性之一。以出演《神女》、《新女性》等影片蜚声影坛的阮玲玉，广东中山籍，是民国时期的大腕影星。她精湛的演技，迷茫的美丽让影迷为之疯狂。她身着旗袍，风情万种的倩影，给后人留下了惊艳的一瞬。戴上义乳的阮玲玉旗袍合身，胸乳圆润，与旗袍的曲线结合的近似完美。
 身着旗袍试穿乳罩的阮玲玉
这种曲线的风韵之美，受到新潮人物的极力追捧。在上海，女装追求性感风情，热衷表现身体立体感的设计风格，袒胸露臂成为女性服饰的时尚潮流。张爱玲喜欢穿着奇特服装“招摇过市”，总给人们标新立异的感觉。在茅盾的《子夜》中，更详尽描述过那时上海滩开放的风气。从此不仅原版的西式胸罩被引进，也产生了改良中式内衣。
“秀”身材更“秀”观念
袒露装不再有20年代政府禁止的遭遇，女人要想出众，穿着奇装异服、袒露装，在大街上最具回头率。40年代随着电影的传播，美国好莱坞的魅力在中国大城市也显示了它的影响，追求时尚的年轻女孩以好莱坞影星为榜样，刻意模仿，穿上了袒胸露背装，将肌肤与内衣展示在世人面前。
 民国时，好莱坞式的泳装艳照
民国内衣变迁的见证者，并不只有阮玲玉、胡蝶几个女子，影星徐来、黎明健、白璐，名媛洪筠，飞行家李霞卿等等，都曾身体力行，成为时尚服饰的亲历者，引领着民国内衣风尚的潮流。徐来在为无敌牌香皂拍广告时，更是用沐浴的画面来诠释香皂的润滑。开放美，裸露也是美。内衣的裸露、收放更多体现在观念的收放。
 身穿泳装的民国名媛洪筠
1930年，内务总长朱桂莘之女名媛洪筠，穿着西式泳装在北戴河游泳，吸引了许多人的眼球，舆论哗然。虽然说洪筠穿的泳装还是连体衣，肩背部裸露的面积也不是很大，可是在封建卫道士的眼中，已等同于赤裸。在上海、天津、北京的公共泳池，北戴河的海滨沙滩上，都曾出现过一些身着泳装的摩登女郎。但是受过西方教育的大家闺秀、职业女性，走出了这一小步，也是对封建礼教宣战的一大步。
1937年故事片《到自然去》，表现一群人因游艇失事漂流到一个荒岛上，由黎莉莉、白璐、龚智华、徐健等扮演的女孩子，穿着泳装，在荒岛上生活，悠闲自在。四个靓丽的女影星娇美的身材，通过泳装展示得淋漓尽致。电影的传播力，把泳装的开放观念迅猛地推了一把。
 1937年电影《到自然去》白璐等的泳装照
在内衣风尚上，影星们又一次走在风口浪尖上，胡蝶、白杨，一个个穿上泳装，走进泳池，在阳光下展示她们健康、健美的身躯。白杨还穿过比连体泳装更为开放的两截式泳装亮相，“秀”身材，更“秀”观念。
抗日战争爆发初期，有“美人鱼”之誉的杨秀琼在淞沪之战时，冒死泅水过江，给坚守四行仓库的“八百壮士”送去青天白日旗，激励“八百壮士”勇敢抗敌，而她也是一个大胆穿着泳装、“秀”开放观念的奇女子。
杨秀琼，广东东莞人，12岁即一举夺得自由泳两项冠军。1933年，在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌，1935年杨秀琼赶着国际泳装的新潮头，穿上了两截式泳装，她的泳装形象刊登在《中华》杂志上。
乳罩广告广而告之
广告总是能第一时间反映时代的审美动向。此时的招贴画、月份牌，出现了半裸美人，以薄纱、布帛略盖胸部，呈现出丰腴性感的审美趣味。甚至很多广告商以西洋名画中的裸女为基础，换以中国美人的头部，以招揽生意。
 杂志封面的香烟广告。天乳运动的到来，让广告的审美观也发生了改变，束得胸平平的胸不再流行。
“精工制裁，美观大方，如不满意，随时可换。”1946年第6期《电影画报》刊登了一幅广告。广告上的女子双手交迭，放在披肩的卷发后面，展示了戴着乳罩的双乳。40年代风气更加开放，乳罩渐渐为女性所上层社会和时髦场所的女性所接受。在妇女杂志《玲珑》上还出现了介绍假乳的文章，并被称之为“愉快的欺骗者”，人们的观念发生了巨大的变化，对女性内衣也有了新的认识。
乳罩的进入，以及乳罩广告的出现，传递着内衣变革的信息。女性身体需要内衣的呵护，时尚女性不再羞答答掩饰对内衣的渴求，舶来品的吊袜带、西式睡衣、浴衣也被她们尽收帐中。在旗袍里面穿戴精美的蕾丝衬裙或西式内衣，胸乳部戴着乳罩，呵护乳房;腿部有长长的丝袜，系着吊袜带。在室内，也流行穿睡衣。一些镂空和透明的化纤或丝织品开始运用到内衣上，并且采用了轻纱之类的薄、透、漏的面料，以增加性感的魅力。女子胸衣在收口上缀有丝带等装饰物。
从小马甲的流行，到天乳运动的束放之争，乳罩进入中国，泳装横空出世，乳罩广告堂而皇之发布，西风东渐，给民国时期的服饰时尚变迁带来巨变，对内衣影响最大的莫过于观念的更新。
那时，林语堂就在《中国人》中惊叹过：“对于妇女的幽禁已经一去不复返了。其速度之快，使那些十年前离开中国现在刚刚回来的人感到惊讶。”
内衣是一个时代女性身份和地位的晴雨表。她们不断改变着自己的胸部的形状和饰物，并非为了“悦己者容”，而是迎合一个时代的需要，其中的曲折与艰辛，也只能当事者才能去感受了。
当民国提出禁止束胸，女性在摆脱了身体束缚后，也唤醒了渴求自由与平等的心，不甘再以附属品的地位存在，于是开始了一场抗争。然而，她们的挣扎，在那个特定的时代，只能注定以悲剧收场。
民国泳坛第一花，杨秀琼：伤逝的“美人鱼”
引用 杨秀琼是广东东莞人，12岁即初试身手，一举夺得自由泳两项冠军。1933年，在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌，“美人鱼”的雅号不胫而走。在场观看的蒋介石夫人宋美龄认她为干女儿。然而，这风光的表象，却无法掩饰她在女性解放中的尴尬，那就是背叛扮演着“男人的展品”。
相对而言，运动员比演员更富于身体色彩，社会认同也更容易和直接。古希腊的奥林匹亚不允许女人上场，因为当时比赛是裸体参加，而男人控制情欲的方式笨拙又缺乏美感。尊重个体、亲近性情的希腊人尚且如此，更不用说性意识特别细腻的中国人了。一个鲜活的例子，就是国人在看到杨秀琼下水游泳时，直观的印象是“大姑娘在我面前洗澡”。一种对裸露欲的替代型追求，一种大庭广众下的意淫，成全了一颗明星。
光是这种社会心理，也就是潜流奔涌罢了。最主流的还是“国家责任感”的浮出台面——心理尚未成熟的南方少女杨秀琼，就这样半推半就地站到了前台，过早过度地透支了她的青春。
1936年，第11届奥运会在德国柏林召开。经过17天的海上航行，杨秀琼体力不支，最终没能进入决赛。回国后，“鸭蛋”攻势铺天盖地，压得她喘不过气来，杨秀琼那美丽曼妙的身姿慢慢淡出泳道，无奈地结束了运动生涯。
1937年杨秀琼与“北国第一骑师”陶伯龄结婚。夫妻俩密定10年后才要孩子，以便专注于体育事业。
但卢沟桥事变后，蒋介石迁都重庆，杨秀琼和丈夫被邀到重庆参加“全国游泳比赛”，并夺得女子游泳赛八项全能冠军。也就是这次活动上，杨秀琼遭到范绍增的觊觎。
范绍增原是四川刘湘部下四大师长中最有实力的一个，他在蒋介石入川前夕接管了刘湘所辖的部队。蒋为了笼络他，让宋美龄收了他为干儿子。从此，范跛子更是不可一世。
经过蒋介石的首肯，范强占了杨秀琼，强迫陶伯龄与杨“离婚”，并在次日《重庆日报》头版头条发布：“南国美人鱼杨秀琼与川军司令范绍增将军结婚”，小标题为：“杨秀琼与陶伯龄离婚”。杨秀琼被迫当了范绍增的第18房姨太太，那年，她才19岁。她像一颗耀眼的流星，闪亮于黑暗的天幕间，瞬间便悄然坠落了。
杨秀琼从内地返回香港，不久便远渡重洋到加拿大温哥华侨居。1982年10月10日溘然病逝。
此最终，解放仍受限于时代而已。 | 