中、西方古代内衣发展史&民国时期“天乳运动”_派派后花园

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[人文通史] 中、西方古代内衣发展史&民国时期“天乳运动”

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前庭雪

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病啊病的就习惯了~~~潜啊潜的会潜没的。。。
举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2011-06-18 0
— (瑶池碧落) 本期心情周刊素材区推荐贴,小雪记得去领取奖励,O(∩_∩)O~ (2011-06-26 20:20) —
目录:
  一、简介古代内衣发展史
  二、民国时期妇女解放运动——“天乳运动”始末
  三、简介欧洲内衣发展
  四、补充中国古代对女性胸部的审美



坛子里的相关帖:
  一、中国古代内衣小知识
  二、中国内衣史
  三、古代内衣文化演变~~~
  四、古代女子内衣的发展---♣小巫的藏宝囊
  五、浅谈肚兜的进化史



古代女子内衣里的贴身秘密
  一件小小的内衣,既可掩起中国古代女子的千般风情,万种妩媚,亦可内衣外穿,袒胸露背,露出千般妖娆,万种媚丽。古代女子内衣里的秘密,既收敛亦张扬,是道很是神秘的风景。 这一习惯还传到各个国家,目前日本还保留这个传统,女人多用肚兜。

  在古老的中国,最著名的内衣要算肚兜了。“肚兜”即抹胸的俗称,辞海释“掩胸之衣”,是古代妇女穿在最贴身处的内衣。伴着几许古典的浪漫风情,现代人一听到“肚兜”总有几丝奇思遐想,但是民俗收藏家张木养说,古时候不单是女人穿肚兜,男人和小孩也穿,并且从满四个月开始,每个人几乎一辈子离不开肚兜。

  《事物纪源》中记载,“贵妃私安禄山,指爪伤胸乳之间,遂作诃子饰之。”诃子即是肚兜,至于可以证实的记录,是宋朝时肚兜已很流行,至清代最为兴旺。从张木养收藏的三百多件肚兜来看,不管其式样如何变化,花样如何繁多,总脱不了前面必是护着胸和肚子、后面一定为空的样式,很像现代时髦女性夏天穿的露背装,不过肚兜在料子和做工上与众不同。
杨贵妃像


  肚兜,一个有3000年历史的产物,最早的肚兜是男人的喜好,当时是为了招引动物的注意而佩戴的服饰,连神话中的红孩儿也是肚兜装。到了唐朝时候,女人反而以肚兜为内衣,无办法,当时唐朝时时崇尚肥腴之美,譬如杨贵妃,自古都有肥人不美,美人不肥,唯独杨贵妃又肥又美。当时的唐朝女性太过丰满,唯有用肚兜为遮掩托住,

中国古代内衣发展史
  有可考的穿内衣的历史可以上溯到汉朝。那时的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”,因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见,否则是很失体统的。尤其是女性内衣,洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内衣,那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时,“松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯。底下绿裤红鞋,一对金莲或翘或并,没半刻斯文,两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。


  要了解中国内衣文化,首先要对内衣的发展史有一个较为清晰的了解,从汉唐到明清,中国女性内衣的称呼发生了巨大的演变:内衣在中国历史上各个时代有不同的称谓:汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”,魏晋称为“两当”,唐代称为“诃子”,宋代称为“抹胸”,元代称为“合欢襟”,明朝称为“主腰”,清朝称为“肚兜”,再后来就到了近代,则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
为了收敛自身,避免露出下体。

1、汉代以前:亵衣
  “亵”意为“轻薄、不庄重”,可见古人对内衣的心态。
汉:抱腹、心衣
  “心衣”的基础是“抱腹”。“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料,上面多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣),图案多以“爱情”为主题。

2、魏晋(十六国):两当
  “两当”最初由北方游牧民族传入中原演变成内衣。“两当”有前后两片,“既可当胸又可当背”是其最显著的特点通常为两层,夹层可衬棉,贴身保暖。“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦。

3、唐代:诃子
  唐代以前的内衣肩部都缀有带子。到了唐代,唐代女子喜欢穿半露胸式裙装,她们将裙子高束在胸际,然后在胸下部系一阔带,两肩、颈、上胸及后背无带且袒露,穿时由后及前,胸前有一排扣子系合,或用其他带子系束,外披透明罗纱,内衣若隐若现。所以内衣面料考究,多为织锦,色彩缤纷,与今天流行的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯,内衣需为无带。“诃子”常用的面料为“织成”,挺括略有弹性,手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可,“织成”保证“诃子”使胸上部分达到挺立的效果。

4、宋代:抹胸
  “抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”,整个胸腹全被掩住,因而又称“抹肚”。平常人家多用棉制品,俗称土布,贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。有单有夹,形式不一。

5、元代:合欢襟
  由后向前系束是“合欢襟”的主要特点。穿时由后及前,在胸前用一排扣子系合,或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多,图案为四方连续花样。

6、明代:主腰
  “主腰”外形与背心相似。开襟,两襟各缀有三条襟带,肩部有裆,裆上有带,腰侧还各有系带,将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见,明代的女子受外来文化的影响,已深谙如何凸现曲线美之道。

7、清代:肚兜
  清代“抹胸”又称“肚兜”,一般做成菱形上有带,穿时套在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒三角形,遮过肚脐,达到小腹。肚兜只有前片,后背袒露,上有系带套于颈间,腰部另有两根带子,束在背后,系带的材质不一。肚兜上有各类精美刺绣,材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳,富贵之家多用金链,中等之家多用银链、铜链,小家碧玉则用红色丝绢。红色为“肚兜”常见的颜色。

8、20世纪二三十年代:小马甲
  “小马甲”形制窄小,通常用对襟,襟上也有扣数粒,穿时将胸腰裹紧。“小马甲”进一步发展并吸收了西方内衣的某些特点。



  内衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代“诃子”为例,唐代对女性美早早喊出了“以胖为美”的口号,当然,这里的胖并非肥胖,而是丰满。这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”,那样容易勒出毛病来。于是,唐代女人便发明了无带的内衣,称为“诃子”,她们将裙子高束在胸际,然后在胸下部系一阔带,两肩、上胸及后背袒露,外披透明罗纱,内衣若隐若现,因而内衣面料考究,色彩缤纷,难怪人们总以盛唐为骄傲,那时候便“内衣外穿”了。“诃子”本身也有一个发展过程。这应该是以杨贵妃为分界线的。之前露胸较多,而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载:“禄山与贵妃,鬼混了一年有余,甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣,因恐玄宗瞧破,遂作出一个诃子来,笼罩胸前。宫中未悉深情,反以为未肯露乳,多半仿效。禄山却暗中怀惧,不敢时常入宫。”由此可见,“遮丑”也是内衣的主要功能之一。

  宋代的抹胸与之相比,则显得越发收敛。《西厢记》中的宋代女子,用抹胸裹肚,一根幼带围颈,一块菱中遮胸,掩起千般风情,万种妩媚,堪称保守。直至清朝末期随着洋纱洋布进入中国,西方的各种极富美学价值的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上


这里再稍微解释一下下身的贴身衣着。
  《礼记·曲礼》则告诉人们:“暑勿褰裳,褰则下体露矣”。夏天千万不要撩衣服呀,要是撩的话,你的下体就暴露了!在商周时期的玉俑及汉代的画像石上还可看到。如果将腿伸直而坐,则叫“箕踞”,这种极其随便的坐法、在当时是很忌讳的。这些点滴的记载告诉我们:在周朝以前,甚至之后很长一段时间内,古人并没有穿内裤的习惯。由此不难理解,早些年代的古人为什么席地而坐(先跪而后坐在自己的腿上),主要是

古代女子的内衣艺术风情
  中国古代女子内衣以其“近身衣”的浪漫情怀在服饰艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的悄悄话,含羞而内敛、充当着美和情的抒发载体,一经揭开它神秘的面纱,那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段,无一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。

  女子内衣是在特定时间与空间中的私密性服饰。它比其他受礼法制度制约的外现服饰更自由、更浪漫而富有智慧,无论是惊艳式的风花女子,闺中式小家碧玉的少女、还是雍容华贵的命妇少奶,都特别注重在内衣的私密平台上追求个性化的艺术异彩。

  下边开始详细介绍民国时期女性解放的重要事件
  ——"天乳运动"
抹胸:一抹微云



奇巧方寸
  中国古代女子内衣在造型理念上,强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局,在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念,达到平中出奇、平中出神、平中生韵。中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中,充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。它从外形设计到具体的某一细节,均明晰地折射着当时的社会文化与表现。它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插,又有厚薄动静的变化。中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种,分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。从目前的研究来看,款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。


色彩奇想
  中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力,体现在色彩的多样性,地域的鲜明性,金银的巧用化等方面。明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。“富贵之家,凡有锦衣绣裳,皆可服之与内,五色粲然,使一衣胜似一衣……”中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色,浓烈煽情的对比法中如红与绿,蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度,再用黑白,金银的间隔安插起到丰富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同,有居中式、角隅式、散点式、满地式等;温情含蓄的调和法以相似,近似,同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排,产生温情而含蓄,雅致而恬美的装饰效果,例如:用一种色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。


图腾纹饰
  中国古代女子内衣的图腾纹饰于题材更为丰富多彩,纵情地将山水、花鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材与元素展示在小小的方寸之间,主张着天、地、人同源同根,平等和谐的文化观念,在身体上展露以形写神,达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想。在纹饰的形神表现上,既注重对自然景态外在美的描摹,如牡丹、云纹;又强调物象寓意寄托及蕴意表述,如“喜上眉梢”以喜鹊和梅花的图案来通谐;动植物图案的组合,如“连(莲)年有余(鱼)”、“三多之相(多子,多寿,多福)”等是典型的中国传统吉祥纹样在内衣平台上的传神再现。中国古代内衣艺术中的图腾魅力不仅单纯地表现在每个独立纹样的构成上,还体现在纹样的经营位置和布局安排上有着独到的创意,充满无穷的浪漫


装饰手法
  中国古代女子内衣在成衣创造上同样极富艺术创造力,它的装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。在内衣制作上强调局部缀饰的魅力,例如:乳房部位的吊带与衣片的连接部位,用不同的盘花图案扣来装饰,使之奇巧动人,有的盘扣还镶有金银丝线,显得精美绝伦。在内衣的刺绣方面,强调能、巧、妙、神的艺术原则。针法上有平针绣、绕针绣,编针绣等,尤其是定针绣大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、贴布等方法在内衣上作二度装饰,极大地丰富了中国古代女子内衣的装饰语汇。仅贴布种类又有贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理。


  中国古代女子内衣是一部寄情的文化史,它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映,并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念,吐露内在情愫。


  中国有着几千年的历史,肚兜也是历史长河中的一种不败的时尚,几根系带担尽女性的柔媚顺从,含蓄的表达出东方女性的动人温婉。民国时期,西方风潮对中国的影响日深,妇女的解放运动也越来越深入人心,禁止缠足是一大历史进步,解放胸部才是真正的一场革命。20世纪20年代,乳罩飘洋过海来到中国,开始取代中国传统的肚兜,成为风靡一时的内衣。

民国天乳运动
  1920年,女子低胸露乳,穿着裸露,譬如袒臂、露胫者,都有可能面临牢狱之灾;1927年,仅仅7年,政府改口倡导“天乳”了,对羞答答束着胸的女子要进行罚款,要求必须放乳。于是,“义乳”横行天下,名媛影星争戴“义乳”,大胆穿泳装,中国女性,从此时开始摈弃肚兜,选用乳罩……




民国时期妇女解放运动

——“天乳运动”始末

  妇女的解放,一般是指家庭与社会地位的改观。
  但最初的解放是从她们的身体开始,从禁止缠足和胸部的解放开始的……旧时的缠足和束胸,都是匪夷所思的事情了。禁止缠足是一大历史进步,解放胸部才是真正的一场革命。




束胸曾经是“时尚”
  中国古典审美意识里,美的胸乳,都像尤三姐那样的“葱绿抹胸,一痕雪脯”,含而不露;好的胸乳,是小乳,古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸,反而束胸。
  张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳:“她的不发达的乳,握在手里像睡熟的鸟,像有它自己的微微跳动的心脏,尖的喙,啄着他的手,硬的,却又是酥软的,酥软的是他的手心。”



  从宋代开始直至鸦片战争,社会对女性的控制,逐步加强。女子衣衫蔽体,束胸缠足,一不怕暑,二不怕苦。为保名节,“乳疡不医”,虽死犹荣。要说,这也是民国前的一种“时尚”吧。
  这些传统在20世纪初被中断,西方的“乳房崇拜”漂洋而来,落地生根

民国初的奶品广告,以束胸为美


  建立民国的人,一般都受过西方教育,即使这样,民国初年,女人的身体是不能外露的,即使是睡觉,也要穿着长过膝盖的长背心,特别是胸部,必须用布条扎成平胸。一种以平胸为美的审美观,令女子都以帛束胸

  短小的小马甲前片,缀有一排密纽,将胸乳紧紧扣住,这还是束胸的花样。但追求开放的女子,也能将紧身小马甲演绎出风情,采用轻薄纱料制成背心,外罩网纱,露胳膊现肌肤,因而受到保守人士的攻击。


  民国初年,胆大的女性穿这种马甲。但是,一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行,随后良家妇女也逐渐效仿,以致成为一种社会风尚。



  1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:“妇女现流行一种淫妖之衣服,实为不成体统,不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右,女裤则吊高至一尺有余,及至暑天,内则穿红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌肉尽露。”他认为这是一种淫服,有“冶容诲淫”的副作用,致使道德沦丧,世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止,“以端风化”。

  1920年上海政府发布布告,禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类,并称其“招摇过市恬不为怪,时髦争夸,成何体统”。“故意奇装异服以致袒臂、露胫者,准其立即逮案,照章惩办”。
  女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装,就将面临牢狱之灾。


乳房解放运动
  在乳房解放过程中,有一个不得不提的人物,他就是张竞生。他为女性身体的自由疾呼,一度成为被攻击的对象。

  张竞生,广东饶平人,留法归来后,任北大哲学教授。他虽是学哲学的,但对性学的研究情有独钟。他在这方面的研究源于他的爱国意识,学成回国时,他看到城市乡村的国人身体羸弱,没有西方人强壮,如何对抗?于是强调优生。

  1923年4月29日,张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文,引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论,吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在长达两个月的讨论中,他受到了多数人的批评,但从此声名远播。

  1924年,张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷,这是一部充满小资产阶级思想的讲义。内容包括美的衣食住、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等等。在“美的性育”一节中,他倡导裸体——裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等,认为“性育本是娱乐的一种”,并就“交媾的意义”和“‘神交’的作用”作了十分详尽的介绍,其内容像一部“夫妻夜话”。

旗袍将性感的信息传递出来(月份牌)

  1926年,北京、上海各发生两件轰动性的“桃色新闻”:一是张竞生公开出版了《性史》一书,大谈“性的美好”;二是上海美专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特,并在画展公开这些“裸体淫画”。


  社会哗然,报刊学界纷纷声讨。结果,《性史》被禁,刘海粟差点被当时占领上海的军阀孙传芳抓起来了。他们确实比时代超前了好几步。

  林语堂曾经描述过《性史》开卖的盛况:买书的卖书的忙成一团,警察要用水管子冲散人群。被禁后,坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。这场讨论挨了批评,不仅没有吓退张竞生,反而增强了他斗士一样的信心。



  张竞生的执著和勇气,让理学笼罩的中国为之一颤,张竞生成了乳房解放的舆论引导者:“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男子,不但自己不美,而且使社会失了多少兴趣。”一时间,大家闺秀开始悄悄放胸,让乳房自由呼吸,自主生长。
  同时,这部书成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物,“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男子,不但自己不美而且使社会失了多少兴趣。”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者,大家闺秀开始悄悄放胸,当时称为“天乳运动”。


  1927年,国民政府不得不颁布条令,倡导“天乳”,反对束胸,对于不执行放乳政策的,反而要进行罚款。禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开,中西结合的乳罩开始流传开来,中国女性终于彻底地抬头挺胸了!

天乳运动后,思想前卫的大家闺秀们敢于这样露体了



1927年的“裸奔”
  任何道德层面约束的打破,总是随着政治格局的打破而改变。
  1927年在中国历史上,注定是不平凡的一年!

  年初,国民政府从广州迁到武汉,武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展,震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日,国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会,随后,军民举行声势浩大的游行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸体,挥舞着彩旗,高呼着:“中国妇女解放万岁!”等口号,冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放,是裸体游行。

  3月28日,蛇山南麓的阅马场热闹非凡,妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法,卷起裤腿,光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲:“要坚决放脚,要坚决剪发,还要坚决反对束胸!束胸是最不人道主义的!束胸是一条毒蛇!它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处,她脱掉上衣,双手托着丰满的乳房说:“你们看,这就是真正的解放。”并热泪盈眶地振臂高呼:“全中国妇女解放万岁!”在妇女协会的号召下,妇女摆脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。


  此年7月,国民党广东省政府委员会第33次会议,通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”随后,解放乳房运动蔓延全国。



  禁令是下了,千年的风气不是一蹴而就能改变的。卫清芬女士90岁时还清楚记得自己束胸和放胸的经历:
  “我比其他女孩子发育得早,乳房特别大。打从十五岁起,我妈就开始给我束胸,用一根花布条子,缠了一圈又一圈———怎么能不疼呢,有时候疼得腰也直不起来。”那年,是1924年。出嫁后,束胸的事,就落到了丈夫身上。

  1927年,“禁止女子束胸案”颁布后,她大着胆子扔了束胸布。那时没胸罩,光着身子穿外衣,抢眼。被保守的公公看到,立马将她丈夫叫到正房里暴训一顿。卫清芬才放了几天的天乳,又束了起来,上街时被女警察罚了50块大洋。公公起初嘴还硬:“罚就罚,我还出不起这钱?”某天,一个妇女组织上门来检查,发现她还束胸,又罚50块大洋。这下,公公心疼起钱来,再也不过问儿媳束胸不束胸了。

上世纪20年代    上海橱窗里的西方文明(奥地利画家希夫作)


做女人挺好
  中国传统的束胸习俗,在激进的文化健将的攻击下,在西方风气的影响下,在风起云涌的革命浪潮带动下,渐渐被彻底颠覆,成为禁止缠足后,妇女解放的最大一次革命。

胡适与上海中西女塾学生

  此时,胡适刚刚回国,在中西女塾毕业典礼上,做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出:“没有健康的大奶奶,就哺育不出健康的儿童!”


第77期《良友》的封面女郎杨秀琼(1933)
  上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题,介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。沪上百货纷纷引进这些“舶来品”,将其摆放在橱窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交际花争相抢购至脱销。

  胸罩(乳罩),当时被称之为“义乳”。
  乳罩是舶来品,它的发明给女性身体带来了解放,乳罩诞生最初的功能是给不愿穿跳舞胸衣的女人提供乳房的支持。1914年美国女子克劳斯贝(Caresee Crosby)用两块手绢和一条窄缎带制作了第一只无骨撑的乳罩,乳罩不再用来压平胸部,而是用来突出胸部。西式乳罩“束乳而不压胸”,“以橡皮料为主,取其宽紧如意也。”

民国乳罩广告,女人的贴身物不再神秘

  在西式乳罩进入中国市场时,为中国女性接受是颇费一番周折。
  一是本来社会对女性护乳就缺乏意识,传统肚兜、抹胸只是遮挡,无保护的方法;
  二是即使有胸衣,女性接受的是开放式的肚兜、抹胸,西式的乳罩严密遮护乳房,并不习惯。


  电影女明星再次成为时尚体验的先行者,她们身体力行试穿乳罩,正是由于她们的偶像作用,才使中国女性摈弃肚兜而选用乳罩。

  名演员阮玲玉是最早穿乳罩的女性之一。以出演《神女》、《新女性》等影片蜚声影坛的阮玲玉,广东中山籍,是民国时期的大腕影星。她精湛的演技,迷茫的美丽让影迷为之疯狂。她身着旗袍,风情万种的倩影,给后人留下了惊艳的一瞬。戴上义乳的阮玲玉旗袍合身,胸乳圆润,与旗袍的曲线结合的近似完美。

身着旗袍试穿乳罩的阮玲玉

  这种曲线的风韵之美,受到新潮人物的极力追捧。在上海,女装追求性感风情,热衷表现身体立体感的设计风格,袒胸露臂成为女性服饰的时尚潮流。张爱玲喜欢穿着奇特服装“招摇过市”,总给人们标新立异的感觉。在茅盾的《子夜》中,更详尽描述过那时上海滩开放的风气。从此不仅原版的西式胸罩被引进,也产生了改良中式内衣。


“秀”身材更“秀”观念
  袒露装不再有20年代政府禁止的遭遇,女人要想出众,穿着奇装异服、袒露装,在大街上最具回头率。40年代随着电影的传播,美国好莱坞的魅力在中国大城市也显示了它的影响,追求时尚的年轻女孩以好莱坞影星为榜样,刻意模仿,穿上了袒胸露背装,将肌肤与内衣展示在世人面前。

民国时,好莱坞式的泳装艳照

  民国内衣变迁的见证者,并不只有阮玲玉、胡蝶几个女子,影星徐来、黎明健、白璐,名媛洪筠,飞行家李霞卿等等,都曾身体力行,成为时尚服饰的亲历者,引领着民国内衣风尚的潮流。徐来在为无敌牌香皂拍广告时,更是用沐浴的画面来诠释香皂的润滑。开放美,裸露也是美。内衣的裸露、收放更多体现在观念的收放。


身穿泳装的民国名媛洪筠

  1930年,内务总长朱桂莘之女名媛洪筠,穿着西式泳装在北戴河游泳,吸引了许多人的眼球,舆论哗然。虽然说洪筠穿的泳装还是连体衣,肩背部裸露的面积也不是很大,可是在封建卫道士的眼中,已等同于赤裸。在上海、天津、北京的公共泳池,北戴河的海滨沙滩上,都曾出现过一些身着泳装的摩登女郎。但是受过西方教育的大家闺秀、职业女性,走出了这一小步,也是对封建礼教宣战的一大步

  1937年故事片《到自然去》,表现一群人因游艇失事漂流到一个荒岛上,由黎莉莉、白璐、龚智华、徐健等扮演的女孩子,穿着泳装,在荒岛上生活,悠闲自在。四个靓丽的女影星娇美的身材,通过泳装展示得淋漓尽致。电影的传播力,把泳装的开放观念迅猛地推了一把。

1937年电影《到自然去》白璐等的泳装照

  在内衣风尚上,影星们又一次走在风口浪尖上,胡蝶、白杨,一个个穿上泳装,走进泳池,在阳光下展示她们健康、健美的身躯。白杨还穿过比连体泳装更为开放的两截式泳装亮相,“秀”身材,更“秀”观念。


  抗日战争爆发初期,有“美人鱼”之誉的杨秀琼在淞沪之战时,冒死泅水过江,给坚守四行仓库的“八百壮士”送去青天白日旗,激励“八百壮士”勇敢抗敌,而她也是一个大胆穿着泳装、“秀”开放观念的奇女子。
  杨秀琼,广东东莞人,12岁即一举夺得自由泳两项冠军。1933年,在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌,1935年杨秀琼赶着国际泳装的新潮头,穿上了两截式泳装,她的泳装形象刊登在《中华》杂志上。



乳罩广告广而告之
  广告总是能第一时间反映时代的审美动向。此时的招贴画、月份牌,出现了半裸美人,以薄纱、布帛略盖胸部,呈现出丰腴性感的审美趣味。甚至很多广告商以西洋名画中的裸女为基础,换以中国美人的头部,以招揽生意。

杂志封面的香烟广告。天乳运动的到来,让广告的审美观也发生了改变,束得胸平平的胸不再流行。

  “精工制裁,美观大方,如不满意,随时可换。”1946年第6期《电影画报》刊登了一幅广告。广告上的女子双手交迭,放在披肩的卷发后面,展示了戴着乳罩的双乳。40年代风气更加开放,乳罩渐渐为女性所上层社会和时髦场所的女性所接受。在妇女杂志《玲珑》上还出现了介绍假乳的文章,并被称之为“愉快的欺骗者”,人们的观念发生了巨大的变化,对女性内衣也有了新的认识。

  乳罩的进入,以及乳罩广告的出现,传递着内衣变革的信息。女性身体需要内衣的呵护,时尚女性不再羞答答掩饰对内衣的渴求,舶来品的吊袜带、西式睡衣、浴衣也被她们尽收帐中。在旗袍里面穿戴精美的蕾丝衬裙或西式内衣,胸乳部戴着乳罩,呵护乳房;腿部有长长的丝袜,系着吊袜带。在室内,也流行穿睡衣。一些镂空和透明的化纤或丝织品开始运用到内衣上,并且采用了轻纱之类的薄、透、漏的面料,以增加性感的魅力。女子胸衣在收口上缀有丝带等装饰物。


  从小马甲的流行,到天乳运动的束放之争,乳罩进入中国,泳装横空出世,乳罩广告堂而皇之发布,西风东渐,给民国时期的服饰时尚变迁带来巨变,对内衣影响最大的莫过于观念的更新。
  那时,林语堂就在《中国人》中惊叹过:“对于妇女的幽禁已经一去不复返了。其速度之快,使那些十年前离开中国现在刚刚回来的人感到惊讶。”


  内衣是一个时代女性身份和地位的晴雨表。她们不断改变着自己的胸部的形状和饰物,并非为了“悦己者容”,而是迎合一个时代的需要,其中的曲折与艰辛,也只能当事者才能去感受了。

  当民国提出禁止束胸,女性在摆脱了身体束缚后,也唤醒了渴求自由与平等的心,不甘再以附属品的地位存在,于是开始了一场抗争。然而,她们的挣扎,在那个特定的时代,只能注定以悲剧收场。

民国泳坛第一花,杨秀琼:伤逝的“美人鱼”
引用
  杨秀琼是广东东莞人,12岁即初试身手,一举夺得自由泳两项冠军。1933年,在第五届全国运动会上囊括全运女子游泳全部金牌,“美人鱼”的雅号不胫而走。在场观看的蒋介石夫人宋美龄认她为干女儿。然而,这风光的表象,却无法掩饰她在女性解放中的尴尬,那就是背叛扮演着“男人的展品”。

  相对而言,运动员比演员更富于身体色彩,社会认同也更容易和直接。古希腊的奥林匹亚不允许女人上场,因为当时比赛是裸体参加,而男人控制情欲的方式笨拙又缺乏美感。尊重个体、亲近性情的希腊人尚且如此,更不用说性意识特别细腻的中国人了。一个鲜活的例子,就是国人在看到杨秀琼下水游泳时,直观的印象是“大姑娘在我面前洗澡”。一种对裸露欲的替代型追求,一种大庭广众下的意淫,成全了一颗明星。
  光是这种社会心理,也就是潜流奔涌罢了。最主流的还是“国家责任感”的浮出台面——心理尚未成熟的南方少女杨秀琼,就这样半推半就地站到了前台,过早过度地透支了她的青春。

  1936年,第11届奥运会在德国柏林召开。经过17天的海上航行,杨秀琼体力不支,最终没能进入决赛。回国后,“鸭蛋”攻势铺天盖地,压得她喘不过气来,杨秀琼那美丽曼妙的身姿慢慢淡出泳道,无奈地结束了运动生涯。

  1937年杨秀琼与“北国第一骑师”陶伯龄结婚。夫妻俩密定10年后才要孩子,以便专注于体育事业。
  但卢沟桥事变后,蒋介石迁都重庆,杨秀琼和丈夫被邀到重庆参加“全国游泳比赛”,并夺得女子游泳赛八项全能冠军。也就是这次活动上,杨秀琼遭到范绍增的觊觎。

  范绍增原是四川刘湘部下四大师长中最有实力的一个,他在蒋介石入川前夕接管了刘湘所辖的部队。蒋为了笼络他,让宋美龄收了他为干儿子。从此,范跛子更是不可一世。
  经过蒋介石的首肯,范强占了杨秀琼,强迫陶伯龄与杨“离婚”,并在次日《重庆日报》头版头条发布:“南国美人鱼杨秀琼与川军司令范绍增将军结婚”,小标题为:“杨秀琼与陶伯龄离婚”。杨秀琼被迫当了范绍增的第18房姨太太,那年,她才19岁。她像一颗耀眼的流星,闪亮于黑暗的天幕间,瞬间便悄然坠落了。

  杨秀琼从内地返回香港,不久便远渡重洋到加拿大温哥华侨居。1982年10月10日溘然病逝。


  此最终,解放仍受限于时代而已。



  其实不仅仅中国古代的女性受到内衣的束缚,中世纪的欧洲也同样因其变态的审美而从外在去限制女性。
  欧洲古代内衣的发展史也是一部女子遭受禁锢和蹂躏的血泪史。几个世纪里,紧身胸衣把妇女变成了举止优雅的奴隶。使得中世纪欧洲女性同样苦不堪言。

《乱世佳人》中的束腰内衣,能把人勒晕


古代欧洲的内衣发展史
  内衣的英译可译为Lingerie,之所以如此,全因古时候的内衣是由薄的亚麻布所制,而麻的法文是Linge,所以便有Lingerie。早在我国上古时期,就已织成最早的麻布,它的密度是10根/厘米,但那时内衣却与外衣无甚区别,只是原始的遮体、保暖之用。4000年前,麻布己达到了24根/厘米,随着X祖的丝织技术的传播,内衣日渐区别于外衣的功能,称之为抹胸及裹肚等。

  内衣又被译为Under Cover或Under Wear,这是1983年以来服装界的用语。它包括紧身胸衣(Corset)、乳罩(Bra Cup)、掐腰(Waist Nipper)、连胸紧身衣(All-in-one )、背心式衬裙(Camisole) 、短腰(Short)等许多种类。胸衣最早产生于古罗马时期。在16世纪,还有铁、木头制的紧身胸衣,当时的女子可谓体无完肤。直到十字军东征,随着纺织技术的运用发展,16世纪末期,开始使用鲸髦、钢丝、藤条等来制作紧身衣。在16世纪30年代,当时的时装武器就是吊袜带、紧身衣与裙撑,可见西方人对内衣的重视。对其功能的理解也不仅为遮体保暖,而更多的用意是塑造身体曲线。内衣也设计得极为复杂,穿一件内衣,可能要花上几个小时的时间。到了帝政时期(1804-1825),紧身胸衣已变得简化。


  最早的内衣产生于古罗马时期,那时的内衣与现在人们所说的内衣是完全的两个概念,当时作为内衣穿用的丘尼卡(Tunica),是一种宽大的睡袍一样的袋状贯头衣。真正的内衣概念是进入中世纪才有出现,此时的女性才开始养成穿内衣的习惯。

  从罗马时代开始,上流社会的女性多数讲究穿着整洁美观,内衣是非穿不可的,走路时,为了不使乳房颤动,便从乳房根部直至上肢,用类似紧身褡的布条紧紧缠住,然后再穿上有下裙的束腰外衣。在中世纪,由于受基督教的影响,认为女性的肉体是罪恶的源泉,她们的穿着打扮、化妆等行为都被禁止,女性不敢追时髦,内衣的发展一度中止。随着意大利文艺复兴的兴起,女性们又开始竞相展示她们优美的身姿,上半身穿起紧身褡,下半身为裙摆宽大的女裙,里面穿着用鲸须、金属丝、木等材料作成轮形骨架的衬裙。

  欧洲文艺复兴以前,女性身体几乎不加束缚,贵妇们穿上衬裙作为内衣。到17世纪,时风认为衬裙作为内衣太放荡由此,出现了“束衣”,也开始了其折磨女性的历史。妇女们自觉在自己的胴体上构筑了严严密密的堡垒,用几乎是残酷的手法,把自己的身体,用重重的布条勒起来,很多女士因此而导致肋骨骨折、流产、内脏移位等。这种被女性自觉地带上的“刑具”,竟被当时的媒体称为“舒适的工艺”。几个世纪里,紧身胸衣把妇女变成了举止优雅的奴隶。

  欧洲中世纪宫廷中服装的代表性,从当时的王公贵族的服装中可见一斑,即强调胸部的丰满、最大限度地束腰部以及突出纤细腰肢的大大张开的长裙。中世纪的欧洲贵族文化诞生了可以称之为最早的紧身内衣的女胸衣。但当时的妇女由于从少女时代起就开始穿着这种过度束腰的胸衣以至于导致骨骼变形,并且由于缺乏卫生观念,她们甚至要重复穿上两件这样的胸衣。因此,从健康的角度来看是非常不足取的。

  随着新文化的出现,尤其是玛丽昆特的超短裙的推出,给时装界一次很大的冲击,内衣也走上了背离优雅的发展之路。妇女解放运动的兴起,就有人提出不穿内衣。此时提出的不穿内衣被视为是个人自由,内衣的选择遂视个人的喜好来定。

  到了八十年代,内衣不再仅仅是用来修正身体的,而是使体形更趋完美。到了九十年后,时装界衣服在性别差异上暧昧不明,使得内衣的发展也大受影响。直到现在,人们又提出了内衣外穿的说法。内衣的机能变得模糊不清,且不穿内衣的人是逐年增加。



NO.1 18世纪——折磨女性的历史开始
  18世纪出现了“束衣”,也开始了其折磨女性的历史。妇女们自觉在自己的胴体上构筑了严严密密的堡垒,用几乎是残酷的手法,把自己的身体,用重重的布条勒起来,很多女士因此而导致肋骨骨折、流产、内脏移位等。这种被女性自觉地带上的“刑具”,竟被当时的媒体称为“舒适的工艺”……



NO.2 19世纪早期——帝政时期拿破仑颠覆内衣观念
  在法国大革命风暴的冲击下,古典主义的女装去掉了前几个世纪女子的紧身胸衣和裙撑,重新恢复了古希腊时期女子自然流畅的服饰线条。由于拿破仑对内衣的重视,紧身胸衣才在内衣制造商的推动下有所改进,开始接近现代妇女所用的乳罩背心的样式……




NO.3 19世纪晚期——新型紧身衣崭露头角
  19世纪后期到1914年的世界服装经历了一个从传统封闭式观念向现代开放式观念转变的过程,女性逐渐从紧身衣和撑裙的束缚中解放出来……




NO.4 20世纪——紧身胸衣覆灭,女子得到解放
  但到了西方第一次工业革命时候。女权运动风起云涌,妇女们要求与男子平等参与工作,而紧身胸衣和裙撑摧残了女子身体的发育与健康,也无法适应现代女子的工作与生活需要。
  女性参与社会事务越来越多,而衣服按传统穿着时不适合外出工作,因此当时的男性为了女人多出来参与工厂工作,要穿直筒裤、乳罩等等,当时是为了工业革命——生产效率而考虑,但是女士们觉得这个装扮非常适合外出活动,于是越来越风靡。


  1914年美国女子克劳斯贝(Caresee Crosby)用两块手绢和一条窄缎带制作了第一副胸罩,束乳而不压胸,而且突出了胸部。

  20世纪初,新女性掀起时装新潮,内衣的位置以长于臀围线以下10~40厘米为宜。伴随弹性织物在服装中的广泛应用,内衣变得越来越舒适易穿。1916年,尼龙的发明标志了女性内衣从此分为长身胸罩与腰箍,现代内衣时代已来临。
  到了1922年,胸罩终于被普及,这是一次真正的解放。第一次世界大战对女性内衣产生重大影响,战争过后,女性们以男孩的形象来打扮自己。各种不同的内衣开始出现,有组合式的,也有单件的。除了追求男孩式的外表外,女士们还选择那些能表现女性柔美的内衣。这是一些轻盈、悬垂式的内衣,其颜色有粉红、黄、蓝灰、翡翠、紫、橘、绯红以及黑色等,但只是短暂流行。新设计的代表作是紧身裤,广告称之为“与无袖衬衫、短衬裤、胸衣和女短袖衬衫一样,能使身材自然柔美、挺立苗条,为新时代时装所必须”。这些内衣多用棉织品、丝质针织物和衬垫制作。

  巴瑟尔时期(1870-1890),内衣制造得越发精美,蕾丝、丝绸、薄纱充分运用,但对内衣的塑身要求已逐渐淡化,因为人们发现胸衣中的纬向金属丝对人体的呼吸道无益。

  1900年,莎洛特有了健康胸衣。1907年,更放松了对腰部的束缚。
  到了1910年,内衣的位置以长于臀围线以下10-40厘米为宜。伴随弹性织物在服装中的广泛应用,内衣变得越来越舒适易穿。本世纪40年代,无带胸罩开始流行。

50、60年代——尽展女性美的时代高跟鞋、细腰条、平腹及圆胯都是当时女性美的标志。紧身内衣及造型文胸出现,后者为如今隆胸乳罩的前身。

70年代——女性内衣的“黑暗时代”
  烧掉乳罩,不要女性粉饰,一切向男人看齐。简单舒服、实用成了当时女性内衣的基本准则。连身内衣"Body"成为一代时尚。

80年代——还我女性美的年代
  80年代是女性从自我解放到自我认可的过渡时期。人们追求自我的肯定,自我的价值,社会变得更加个生化。女性美被人们真正接受,引发了内衣消费的大增长,内衣的设计得到了恢复及光大。设计更加大胆、暴露,令女性更加美丽。

90年代——“第二皮肤”
  年代随着内衣面料的不断更新,人们越来越追求新技术产品,单纯棉制品己不再成为人们的需求。"Microfibre"(微纤维)这一举世公认的被称为“第二皮肤”的面料,在女子内衣的历史上再创辉煌。1997年,杜邦公司推出革命性高品质超弹性纤维Lycrasoft,使内衣既紧贴体型,又毫无束缚,舒展自如。女性真可以舒舒服服地塑造体型美了。


NO.5 现代社会——女性苦难终结了吗?
  说到最后,这里不禁为现代妇女能够摆脱紧身胸衣和缠足的“压迫”而健康的生活而感到庆幸,但是仔细一想却未必如此。抽脂、整容、丰胸、提臀、节食、跳操……现代社会的“新女性”们在折磨自己上面并不逊色于自己的前辈。女人的苦难还远未结束。

现代社会的一个另类实例:sylphide,用紧身胸衣塑造17英寸腰身


  女权主义者把这些归咎于男人的病态审美和对话语权的垄断。但是她们忘了,选择从来都是双向的,当女人们为了美丽而忍受苦难的时候,男人们也在为事业而劳累奔波。有多少女子死于神经性厌食,就有多少男子因为过劳致死。只要两性社会还存在,女人们的苦难就永远不会结束,男人们也是如此。



中国古代美女的三围标准
  什么样的美人才称得上古代中国美女呢?是身轻如燕的赵飞燕还是体态丰腴的杨玉环?每个时期的美女都有不同的标准,中国传统美女的标准是:饱满的瓜子脸,眉毛细长如弯弯的新月,四肢、手指纤巧,肤如凝脂,白里泛红。

  胸围:古代中国人对女性的胸围要求不高,对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实,古代男子最欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

  腰围:公元前六世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉,在其写的《登徒子好色赋》中,对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过,纤细腰身,似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说,只要腰身和整个身材配合得宜,宽与窄都无所谓,粗腰美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。只不过,腰无论粗细,一定要轻盈灵活,走动时才能够摇曳生姿,具有“曲线玲珑”之美。

  臀围:它的丰满与否,成为古代中国美女的重要件之一。其原因,中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三,无后为大”的古代农业社会里,肥臀自有着其的重要性。

  除身材和三围外,容貌也成为美女的重要条件。古代中国美女的容貌,究竟是以什么作标准呢?  

  中国汉代以前,人们对女性只注重面部形象,到了魏晋,才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会,容许袒胸露臂,崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

  唐朝以后没有定论。宋朝以后,大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准,各个时代所雕塑绘画的观音菩萨,就是当时审美标准的具体说明。


  中国历代文人在众多的文学作品中,留下了对女子身体发肤的描写。
  描写美女的文学作品如《诗经》、《登徒子好色赋》、《洛神赋》等都对胸部只字未提。尤其《洛神赋》铺排华丽,对女性身体极尽详尽描述之能事,可是唯独对胸部讳莫如深。《汉杂事秘辛》(有学者疑为明朝状元杨慎伪作)描写东汉宫廷选美时对梁商的女儿梁莹全身体检,堪称事无巨细。即使提到了她的乳房,也只有“胸乳菽发”四字。

  中国古典审美意识里,美的胸乳,都像尤三姐那样的“葱绿抹胸,一痕雪脯”,含而不露;好的胸乳,是小乳,古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸,反而束胸。可见,平胸并不影响其美。
 



  古代文人眼中女性的乳房,具有一种抽象的意味,但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求,主要有:一、丰满肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、均匀圆滑

  1.丰满肥硕。母系社会中,原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。奥地利出土的,制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕;这个雕像有些令人迷惑不解:首先是她的头部,没有五官和脸部,只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示;她的身体比例极为不协调,两条腿非常弱小,而胸部和臀部却被描绘的十分夸张,似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。而法国出土的《捧牛角杯的女人》,也有同样的倾向。这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定,包含他们对女性美的认识:胸部必大,臀部必肥。

  中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好,这和中国古人对整个人体以硕大为美,有着直接的关系。例如《诗经•泽陂》里就曾写道:“有美一人,硕大且卷。……有美一人,硕大且俨。”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人:“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”,骨头少而细,肉却要很多,以致于出现了双下巴;自然而然,美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。到了唐代,盛大的“大唐气象”统领一切,美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人,还被称为中国“四大美女”之一,有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满,胸部也是很丰满的,并且女性还喜欢穿低领的衣服,以显露出丰满的胸部。当然,中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型,如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中,就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可;可是,由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴,曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。

  宋元明清时期,时代风尚有一度大大转变,追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇,但不足以代表整个古代社会对胸美的看法;朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房,既然可以用山峰来形容胸部,可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春•美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美,“漫说酥凝,休夸菽发,玉润珠圆比更饶”,“当年初卷芳髫,奈坟起逾丰渐欲高”。西方的许多国家,虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期,如,清教徒强迫女性穿紧身胸衣,使胸部看起来平坦,呈现清新童稚的轮廓;17世纪西班牙的年轻女性用铅板压胸部等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样,都非大势所趋,以胸部丰满为美,总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。

  到了现代,人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写,这些描写的词汇主要有,“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”,与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道:“这天很暖和,孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙;那衫子大概是夹的,所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的,可见是丰满的。20世纪,人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。但最终,丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。

  时至今日,丰满的乳房仍是众多女性的最爱,这与自古以来的胸部审美观关系至为密切,日益红火的隆胸手术就受到这种审美观的巨大影响。


  2.白净可人。在中国,白色一直深受着人们的青睐。古代对美女的很重要的一条要求就是要白。我们在很多文学作品中,都可以找到直接或间接以“白”来描写美貌女子的句子。诸如,《古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”,都是盛赞了女子的“素”、“皓”,即“白”的特点。再有,“肌肤若冰雪”,“肤若堆雪”,“肤如凝脂”,“皓齿”等等一大批词汇,无不是以“白”为女子美的特点。 更有甚者,魏晋南北朝时期男性也以肤白为美。何晏就面色极白,有“傅粉何郎”之说。肤“白”的确引领了一个个时代潮流。

  胸部是整个人体的一部分,在古代胸部的皮肤也以色白为美。朱彝尊在《沁园春•乳》中的:“隐约兰胸,菽发初匀,脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字,不仅表现了乳房的丰腴,而且包含着乳房“白”的含义。就连几乎不描写女性身体的《西游记》里,第七十二回孙悟空看见女妖精们洗澡的那一段中也写道:“褪放纽扣儿,解开罗带结。酥胸白似银,玉体浑如雪。”这里就直接写到了“白”字;另外“酥”字也大有深意:“酥”是一种用牛奶、羊奶制成的酪制品,自然洁白;“酥”还有“松脆”、“酥软”之意,又让人感受的乳房的质感。

  韩偓在《席上有赠》一诗中,以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白,接着又以“粉着兰胸雪压梅”来写女子胸部的白、香、软。清朝董以宁的《沁园春?美人乳》中又有:“讶素影微笼,雪堆姑射”之句,也是以“素”、“雪”来形容胸部的白净可人。又如张资平在许多描写女性的身体的小说中,就多次使用诸如“雪白的”、“白胖的”等形容词,或者用“雪白的胸脯”、“白嫩的胸脯”来描述女性的胸部。现代文学作家郁达夫曾经写了一篇短篇小说《沉沦》,其中有一段描写中国留学生质夫,在厕所偷窥日本女子洗澡的一幕,他极度惊叹于女子的身体:“那一双雪样的乳峰!那一双肥白的大腿!这全身的曲线!”这又何尝不是以胸部的雪白为美!

  当然,白色固然能体现出女性的胸部皮肤颜色的美,但并不完整;白色须与其他颜色搭配,与其他颜色互相映衬,才能消除一种冷而单调的感觉。白色的胸部皮肤要有较为艳丽的粉红色或者玫瑰红色乳头映衬,会更加锦上添花。古代的妇女不但会给自己的乳房傅粉,而且还会用胭脂之类的颜料来涂抹乳头,以使乳房更具魅力。

  现在,雪白的乳房肌肤仍为大多数人所看重;但白色一统天下的局面已有所打破,橄榄色、小麦色的肤色成为一种时尚。无论审美标准如何变换,乳房的肤色要与整个身体的颜色相一致,才会具有美感。


  3.香气微醺。古代文人往往爱用“吐气若兰”之类的话来形容美女。曹植在《洛神赋》里说道:“转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。”神女的仪态、容貌、气息是那样的美好,唯有如此才能令他辗转反侧、忧思难忘,以致忘食废餐。试想,女子的其他条件再好,若口气或者体气浊臭,也是难以让人接受的。《红楼梦》中薛宝钗的身上,因服食“冷香丸”而散发出一种香甜的味道,也被认为成为是美的一种。贾宝玉经常缠着丫头们,要吃她们嘴巴上的胭脂,恐怕除了“意淫”的成分外,更有为美女们嘴巴上的香气所吸引的原因吧。唐代张鷟的《游仙窟》写他与十娘交欢,吸引他的地方之一,就是因十娘有“花容满目,香风裂鼻”的特点。韩偓的《香奁集》中有一首诗叫做《昼寝》,诗中写道:“扑粉更添香体滑,解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐倚宝髻松。”诗中虽然不乏性的色彩,韩偓却告诉读者能散发出香味的女性“香体”具有撩人心魄的力量。

  “香”,一方面是人的生理上的感觉,另一方面则是人的心理上的反应。古代许多女性会在胸部涂抹香粉,使得胸部不仅颜色更加雪白,香气也更加浓郁;嗅出胸部的香味是生理上的反应。再者,就算古代女性胸部不涂抹香粉之类的东西,由于胸部与性爱紧密相连,容易令人着迷、令人沉醉、令人浮想联翩、令人心旌摇曳;男性不觉将心理上的感觉误认为生理上的感觉。

  说实在的,香味的确不是胸部所独有的,或者也不是它本身先天性的东西;但,胸部的香气确实为古代人所重视。时至今日,许多女性仍不忘给自己的胸部增添香的气息:在乳房上略微撒上些香水,让它在微微颤动之时,散发出淡淡的香气。


  4.弹性质感。有韧性的东西往往令人产生特殊的美感:大风过境,哪怕千年大树也有可能变得枝叶扶疏,被摧折而断;但是,苍翠的绿竹不仅苍翠未失,而且身骨不断。那时,你心里产生的不光是崇敬,还会由心底生发出一种自然而然的美感。古代善于舞蹈的美女,不但腰部纤细,而且还要有相当的柔韧性才能跳出优美动人的舞蹈。有历史记载,戚夫人是汉高祖刘邦的宠姬,《西京杂记》里说她“善为翘袖折腰之舞”,可见腰部的柔韧程度是如何之强。

  作为美女,她的皮肤必须要光滑、要细嫩、要紧绷、要洁白,没有弹性和韧性的肌肤,会给人一种不健康的感觉,美感会因此而骤减。要想获得具有弹性的乳房,必须要注意对胸肌的锻炼。

  有时候,人们还不知不觉的将美女的乳房与美丽的花蕾联系起来。郁达夫在《残春》里,写了男主人公的一段梦境。在梦中男主人公梦到,养生医院的看护妇S姑娘要向他求教医治肺结核病的方法,要求他给自己诊查一下:“……说着便缓缓的袒出她的上半身来,走到我的身畔。她的肉体就好像大理石的雕像,她亸着的两肩,就好像一颗剥了壳的荔枝,胸上的两个乳房微微向上,就好像两朵未开苞的蔷薇花蕾。”这含苞待放的蔷薇花蕾,不正是有着诱人的质感的吗?

  今天,弹性质感是乳房美最重要美学特征,有弹性的乳房给人以美丽而又健康的感觉。在胸部整形术盛行的今天,隆乳术填充的材料力图术后乳房有弹性、手感好;缩胸术,缩小的是体积,弹性与质感从来都是不懈的追求。


  5.均匀圆滑。中国传统美学中即重视中正平和、匀称和谐的美,反对有偏失,更反对走极端。均匀又在很大程度上指形式的对称,布局的严整;在中国人的眼里美人的双乳应该基本上大小一样、形状一样、颜色一样。清朝朱彝尊《沁园春•乳》中:“隐约兰胸,菽发初匀,脂凝暗香”,说“初匀”就包含着这样的意思。乳房左右要大小一致的审美观一直持续到今天。如果乳房长得大小不一,还是被认为不美,要通过文胸的掩饰,或者是通过胸部整形来矫正。

  在中国传统的审美观中,中国人普遍欣赏曲线柔和、形状圆润的东西。在方和圆中,中国人明显的喜欢圆:卵圆形的脸是中国公认的女性最为漂亮的脸形,而一个方形脸庞的姑娘则让人觉得缺少妩媚和清新之感;中国历代的诗词中,很少见直接用“圆”之类的词来描写女子的乳房;但是在诗词的字字句句中我们可以感受到,女子乳房圆润的美。这也就难怪,直到现在中国人还是以半球形的乳房为最美了。

[ 此贴被前庭雪在2011-06-21 19:46重新编辑 ]
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可爱透

ZxID:430497

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举报 只看该作者 18楼  发表于: 2013-05-19 0
真是学习了呢!!!
就这样、不联系

ZxID:23068670

等级: 牙牙学语
举报 只看该作者 17楼  发表于: 2013-05-18 0
......平胸的路过
alice_garden

ZxID:13720544

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举报 只看该作者 16楼  发表于: 2013-05-16 0
原來除了"小腳"還有"小胸"這種所謂"美"的束縛
S攻sama

ZxID:24009666

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举报 只看该作者 15楼  发表于: 2013-05-16 0
膜拜lz,顺便起到什么时候能够不平胸……
似浮年°

ZxID:10421140


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举报 只看该作者 14楼  发表于: 2013-04-28 0
终于看完了
zxf261

ZxID:24939158

等级: *
举报 只看该作者 13楼  发表于: 2013-04-25 0
流浪行星

ZxID:21913444

等级: 派派新人
举报 只看该作者 12楼  发表于: 2013-01-16 0
“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”,道出的却是一个如此苍苍茫茫日子、诗人对世态炎凉的诉说。那正是韩愈最无奈、最悲伤郑州市白癜风哪里好的日子,最悲痛欲绝的苦难时刻。一路雪拥,一路寒冷,一场生死大考验。这些,对于一个曾经显赫无比、如今却官场失意,饱受贬谪之苦的诗人来说,更是漏屋偏逢连阴雨。
五线谱dc98

ZxID:22030902

等级: *
举报 只看该作者 11楼  发表于: 2012-12-18 0
马克
公子情殇

ZxID:16235021


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举报 只看该作者 10楼  发表于: 2012-02-13 0
好美丽的内衣哦~~~~~~~~  喜欢肚兜( ⊙ o ⊙ )啊!
落落黄泉

ZxID:11428627

等级: 略知一二
举报 只看该作者 9楼  发表于: 2012-02-11 0
真是恐怖的束胸啊
无欲无求啊

ZxID:17035680

等级: 派派新人
举报 只看该作者 8楼  发表于: 2012-02-10 0
   以前的衣服也是挺漂亮的哦
琴舞66

ZxID:15486534

等级: 牛刀小试
举报 只看该作者 7楼  发表于: 2011-07-29 0
膜拜此贴
尚竹若

ZxID:10565360

等级: 自由撰稿
突然觉得爱不关乎性别,只关乎是否真心
举报 只看该作者 6楼  发表于: 2011-07-26 0
楼主好强
猪八戒三代

ZxID:11285017


等级: 热心会员
新学期适应期,可能会消失一阵
举报 只看该作者 5楼  发表于: 2011-06-26 0
感叹一声,果然只有总受才会发出这种帖子╮(╯▽╰)╭。

平胸的表示我无鸭梨。
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浮槎

ZxID:693048

等级: 才华横溢
举报 只看该作者 4楼  发表于: 2011-06-23 0
原来是这样~~
素净淡雅

ZxID:106429


等级: 热心会员
配偶: 唯衍玦
工作,潜中...
举报 只看该作者 地板   发表于: 2011-06-22 0
“这里再稍微解释一下下身的贴身衣着。”
这段没完,一半的,是不是少粘贴了?

很喜欢肚兜,精美的绣功,别致的剪裁, 漂漂啊~~

错误的穿戴内衣会引发很多疾病,其实像日本一样,保留穿肚兜,是很健康的方式。

楼主留言:

噗~~~那是因为我懒~~这里我本来只想介绍“天乳运动”的~~~前面和后边都是补充内容,所以“下身的贴身衣着”就尽可能的偷懒了╮(╯_╰)╭

我也好想买几件精致点的肚兜~~~喜欢古典的东西

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zo周

ZxID:13291718


等级: 内阁元老
配偶: 末、白
非本人登陆,有事qq。
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2011-06-22 0
话说,真的讨厌不合适的内衣啊,蒙着真难受。
啦啦啦,话说我家里有肚兜,老娘小时候喜欢买肚兜给我,o(︶︿︶)o 唉
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瑶池碧落

ZxID:11335430


等级: 派派贵宾
配偶: 齐小憩
小憩哥哥。哪去了。。。
举报 只看该作者 沙发   发表于: 2011-06-21 0
已审
介个素材不错
膜拜此贴 保佑我早日脱离平胸

楼主留言:

前半部分已经有很多人发过了的~~~

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