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[size=2]日本艺伎（Geisha）产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。大约1750年左右，出现了第一个女艺伎。18世纪中叶，艺伎职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
在东京等关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸伎（或写做“芸子”，皆读做げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞伎（或写做“舞子”，皆读做まいこ，Maiko）”。而在明治时期以后，“芸伎（げいぎ，Geigi）”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。
日本浮世绘中的艺伎在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺伎的“妓”是指前者，因为艺伎在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主张“艺伎”才是正确的中文翻译写法，以示区别。
艺伎并非妓女。艺伎是一种在日本从事表演艺术的女性。除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺伎相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千[/size][url=http://finance.qq.com/money/forex/index.htm][color=#000000][size=2]美元[/size][/color][/url][size=2]。今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在过去，艺伎是一个终身职业，必须女承母业。二战以前，绝大部分艺伎是为了生计，被迫从事这一职业的。
日本历史上的艺妓业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺妓业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时，80年代末到90年代初，艺妓还保留有几百人之多。但之后随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺妓业再度陷入低谷，据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，而且陪客的机会也大大减少了，可谓是“门前冷落车马稀”。一些艺馆转作他用，服饰、乐器变卖或出租，艺妓转到夜总会当招待，艺妓业的衰退已成不争事实。
在三百多年艺伎的发展史上曾经出现过许多著名的艺伎，她们中的一些人更是对日本的历史进程产生过重要影响，下面就来介绍几个日本历史上著名的几个艺伎。[/size][/td][/tr][/table]
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【“勤王艺伎”中西君尾】
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[size=2]君尾出身于武士家庭，因父亲被仇人所杀而家道中落，不得不进入艺伎界，她经常在一个叫做“鱼品”的茶屋表演。当时，幕府势力和维新派在日本京都展开了激烈的竞争，两派人物经常以京都的声色场所作掩护，召开秘密会议。很多维新派的骨干人物都是“鱼品”的常客，后来在明治go-vern-ment中历任外务、大藏大臣的井上馨就是其中之一。
井上馨与君尾一见钟情，两人感情迅速发展，难舍难分。不久，在京都负责追捕维新志士的幕府高官岛田左近也看上了君尾。在一般艺伎眼中，岛田有权有势，能够成为岛田的妻妾真是求之不得，但君尾却不为所动，拒绝了岛田的求婚。
当井上馨听说了岛田向君尾求婚的消息后，派人找到君尾，要求君尾为维新大局考虑，接受岛田的求婚，借机刺探幕府的机密。君尾含泪答应了爱人的请求，嫁给了岛田，靠着岛田对她的宠爱，她套出了大量幕府情报。在她的帮助下，许多维新派志士得以逃脱幕府的追杀。
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【“乱世艳魂”几松】
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[size=2]在日本的书籍上，她的名字一次又一次被人重记；在日本的电影中，她的形象一遍又一遍被人演绎。她的美貌恰似清晨的百合待露而开，她的气质正如临水而照的青莲满含深韵，她的才艺好比翘足荷尖的蜻蜓轻巧飞舞，她的忠贞更胜缠绕磐石的蒲草，坚韧不移。她已经成为历史刻在日本人的心里，她就是与维新三杰之一的木户孝允一起被人们广为传颂并封为从四位高官的著名艺伎——几松。
几松本名计，1842年生于若狭国的小滨藩，父亲木崎市兵卫本是弓师浅沼忠左卫门之子，后来做了木崎家的养子，仕于小滨藩主酒井忠义，任町奉行的辅助官；母亲是小滨藩神子浦的医师细川太仲的女儿，名末子，是个读过书的女人。在小滨藩木崎这个姓相当多，市兵卫与末子生了六个孩子，计是老三，又是长女，她还有个妹妹叫做里。 [/size]
[size=2] 1848年，小滨藩的农民骚动导致了奉行罢免事件。由于这件事情，几松的父亲木崎市兵卫辞去了奉行辅助官的职位，因为羞愧连家也没回，就不知去向。母亲末子把男孩子拜托给亲戚照顾，带着两个女儿计和里回到了娘家细川家生活。5年之后，末子得知了市兵卫在京都加贺藩邸做事的消息，于是带着小女儿里去了京都，当时市兵卫已经改名为木咲。 [/size]
[size=2] 此时的计还滞留在母亲的娘家细川家里，也许是孩子多了不心疼，父母亲仿佛没有把她放在心上。年幼的计第一次远离父母，她无助但很坚强。她想方设法求助于往返于京都和小滨间做生意的鱼商人，最后终于跟着商队来到了京都，找到了父母，当时她仅仅只有10岁。这样，一家四人在京都借住别家的房子开始生活，直到父亲木崎市兵卫病重。为生活所迫，计不得不做了公家九条家诸太夫之次男难波恒次郎的养女。 [/size]
[size=2] 恒次郎没有固定职业，他的妻子即计的养母叫几松，原是三本木的艺伎，恒次郎就寄住在几松家里。他吃喝玩乐，后来生活紧张了，就让计也到三本木去做艺伎。1856年春，14岁的计接替了几松的名字，成为第二代几松。
在计投身艺伎并接替几松的这段时间，日本政局也发生着巨大的变化。从1854年起，奉行尊王攘夷、讨幕的勤王志士纷纷往京都而来，他们常常在游郭举行集会，因为那里可以消除紧张的气氛，而且适合于密谈。靠近御所的三本木也有很多志士往来，其中就有长州的桂小五郎，即后来的木户孝允。当时的几松以美丽的容貌以及高超的吹笛和歌舞技艺而闻名，桂小五郎自从认识了几松之后就常常往来。但是桂并不富裕，所以传说他因没有钱去游郭和几松相会，曾经以武力抢劫他人。 [/size]
[size=2] 桂自从爱上几松之后，一直想为她落籍，但却很长时间为没有钱而烦恼。桂有一个很好的好友，同是来自长州的伊藤博文，即后来甲午中日战争与李鸿章签订马关条约的日本内阁首相。伊藤听说这件事后，拿着刀架在老鸨的脖子上，终于逼迫她让几松脱离了艺伎籍。当时几松20岁，桂30岁。因为几松负担着本家和养家的生计，而且落籍的费用也非常高，他们便在木屋町池上买了一间房子作为别宅，落籍后的几松仍然继续做着艺伎，也便于在勤王志士的聚会上收集情报。 [/size]
[size=2] 1864年4月，桂担任京都留守役，负担着长州藩的外交任务，自“八一八之变”后，长州势力在京都已很难立足，幕府控制的新撰组更是到处搜捕。这年6月5日又发生了池田屋事变，桂因迟到而逃过一劫，事变之后桂逃到了对马藩邸。7月19日，禁门之变爆发，长州激进派举兵进京，在禁门大败后放火焚烧了长州藩邸。桂逃出京都后又再度潜入京都，在二条大桥下扮做乞丐潜伏下来。 [/size]
[size=2] 当时京都高仓竹屋町的大黑屋当主今井太郎右卫门是毛利家的御用商人，几松在他家做好饭团后扮做商家之女路过二条大桥，然后将包有饭团的包裹装作无意中失落于桥下，送到桂的手中，以供给他饮食。后来桂在京都实在难以潜伏下去，只好通过常在对马藩邸出入的商人广户甚助逃出了京都，追踪桂而来的幕府爪牙烧毁了今井家并开始捕捉几松。桂于是拜托对马的同志接应几松。1865年正月，几松和甚助来到对马，但这时桂已经去了出石，而且对马藩的形势也开始恶化，于是几松只好在2月前往下关。 [/size]
[size=2] 这个时候，长州藩高杉晋作举兵一举清除了藩内的保守派，同时也在寻找桂的消息。从几松那里得知桂的消息后，高杉要求桂回到长州一起行动，并委托几松转达书信，几松带着书信便往出石而去。 [/size]
[size=2] 桂当时在出石靠着广户甚助一家的帮助开了一间小店，自称为广户的分家广江孝助。4月8日，几松带来了高杉的书信，桂会同甚助及其弟直藏立刻从出石出发经过京都、大阪，于5月26日乘船到达下关。
经长州藩主毛利敬亲下令，桂小五郎改名为木户贯治，后又改为准一，维新后改为孝允。几松同时改名为松子，作为长州藩士冈部利济的养女而入了长州籍，并正式与木户结婚。两人在山口町系米定居，因为木户是明治政府的要人，后于1869年7月移居东京。木户作为新政府的参议常常出外公差，之后又作为内阁顾问，事务繁忙。1875年木户患上了脑疾，1877年前往京都，在京都再度发病。松子于是从东京前往京都照顾，5月26日木户病故。松子于是剃发出家，称翠香院，在上京区土手町木户墓边隐居。 [/size]
[size=2] 1886年，松子因胃病而去世，享年44岁，墓位于京都市灵山的木户孝允墓旁。一对乱世伴侣终于能够平静地安于地下。[/size]
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【岩崎峰子】
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[size=2]岩崎峰子，日本艺伎，《[/size][url=http://baike.baidu.com/view/25029.htm][color=#000000][size=2]艺伎回忆录[/size][/color][/url][size=2]》小百合的原型。1949年生于日本[/size][url=http://baike.baidu.com/view/25791.htm][color=#000000][size=2]京都[/size][/color][/url][size=2]。原名田中源[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1872693.htm][color=#000000][size=2]雅子[/size][/color][/url][size=2]，是日本皇的家臣、贵族田中源的后裔。5岁时进入岩崎艺伎馆。该馆所在的京都祗园甲部的花见小路是日本最古老、最著名，同时也是格调最高雅的花柳街。峰子6岁起作为该馆的“承祧嗣女”开始接受严格而正统的艺伎培训，并师从著名的四世家元井上八千代学习舞蹈。10岁时，她成为岩崎家族及其全部生意产业合法的继承人。15岁正式出道，成为全日本的第64名舞伎，当年便成为收入最高者并保持“花魁”称号6年之久。21岁时完成“更领”仪式正式成为艺伎，每天晚上几乎要到10家或10家以上的茶楼和料理亭接待客人。美国总统福特，英国女王伊丽莎白、[/size][url=http://baike.baidu.com/view/2213574.htm][color=#000000][size=2]查尔斯王子[/size][/color][/url][size=2]等都曾是她的座上宾。“国宝级”的岩崎峰子在音律、舞蹈、茶道、礼仪素养方面都是行内里手，在举手投足间的每一个细微之处表现日本传统文化的精髓，可惜在她鼎盛时29岁激流勇退，令无数人扼腕不已。
岩崎峰子：“纠正他们对艺伎的偏见” [/size]
[size=2] 长期以来，相对封闭的日本艺伎在西方人眼中一直充满神秘感，这也正是《艺伎回忆录》小说及同名电影风靡世界的原因，然而[/size][url=http://baike.baidu.com/view/25126.htm][color=#000000][size=2]日本人[/size][/color][/url][size=2]对该片及其原着并不买账。 [/size]
[size=2] 1992年，阿瑟·高顿(获[/size][url=http://baike.baidu.com/view/4445320.htm][color=#000000][size=2]日本史学[/size][/color][/url][size=2]硕士)对日本艺伎产生浓厚兴趣，决心写一本有关艺伎的书。几经周折，高顿在京都找到在当红时却毅然退出艺伎圈子的岩崎峰子。他在岩崎峰子家住了两周，对她进行全天候采访，录下有关峰子生平的录音资料长达100个小时。5年后，高顿因出版小说《艺伎回忆录》而红极一时。 [/size]
[size=2] 然而，热销欧美的这本书因书中充斥的鄙俗情节而不受日本读者的喜欢，其日文译本销量平平，并遭到日本文化界的坚决抵制和围攻。当[/size][url=http://baike.baidu.com/view/6947.htm][color=#000000][size=2]好莱坞[/size][/color][/url][size=2]决定拍摄《艺伎回忆录》时，甚至有日本人在[/size][url=http://baike.baidu.com/view/2398.htm][color=#000000][size=2]美国[/size][/color][/url][size=2]报纸上刊登启事，称这是对日本的文化强暴。电影在日本拍摄时遭到反对，只在日本的京都和[/size][url=http://baike.baidu.com/view/19319.htm][color=#000000][size=2]东京[/size][/color][/url][size=2]取了少许外景，绝大部分场景都是在[/size][url=http://baike.baidu.com/view/269543.htm][color=#000000][size=2]加利福尼亚[/size][/color][/url][size=2]拍摄的。 [/size]
[size=2] 曾接受高顿采访的岩崎峰子毅然向美国司法当局提起诉讼，状告高顿及其出版商－－－兰登出版集团旗下的普夫出版公司，指控高顿在书中将艺伎与青楼女子混为一谈，为迎合西方读者的猎奇心理，而对“所有艺伎”进行“侮辱”，是在肆意践踏艺伎的清白。 [/size]
[size=2] 岩崎峰子指控，高顿信口雌黄，声称小说的这段情节完全改编自岩崎峰子的个人经历。岩崎峰子愤愤不平地表示：“我们圈子里绝对没有牺牲色相的事儿，艺伎馆可不是出卖肉体的藏污纳垢之处。”为此，她要求高顿公开道歉，并责成他再版此书时，将峰子的姓名从书的前言中抹去。
在获胜把握不大的情况下，岩崎峰子宣称要亲自写一本真正的艺伎回忆录，“纠正人们对日本艺伎的偏见。”
2001年7月，日本最大的出版公司之一讲谈社隆重推出了岩崎峰子撰写的回忆录，初版发行后反响很大，2002年9月再版，到2005年6月，已经增印了10多次，连续热销日本。目前该书已在17个国家翻译出版，畅销欧美。岩崎写这本书是想告诉人们：艺伎是日本传统文化的一部分，是女性自立的职业，而不是美国人误解的“娼妇”。 [/size]
[size=2] 对艺伎世界，岩崎峰子最有发言权。20世纪六七十年代，她是京都最富有、最著名的艺伎。当年，包括[/size][url=http://baike.baidu.com/view/125353.htm][color=#000000][size=2]英国女王[/size][/color][/url][size=2]、艾丁堡公爵以及查尔斯王子等国际政要都欣赏过她的表演。岩崎峰子生于1949年，5岁起开始接受艺伎的舞蹈与礼仪训练。15岁那年，[/size][url=http://baike.baidu.com/view/102281.htm][color=#000000][size=2]少女峰[/size][/color][/url][size=2]子成为见习艺伎，21岁时，峰子获得“襟换”资格，即有资格将和服领子的颜色由红色换成白色，从而正式晋升全职艺伎。8年后，时值巅峰期的峰子退出艺伎生涯，这在当年是轰动日本的大新闻。功成身退后她与[/size][url=http://baike.baidu.com/view/67095.htm][color=#000000][size=2]艺术家[/size][/color][/url][size=2]岩崎仁知结婚，如今在京都郊外过着平静的生活，膝下有一双女儿。 [/size]
[size=2] “一流的艺伎应该习惯镁光灯的环绕，而我则在灰暗的壁龛里度过了很多童年时光；一流的艺伎总是尽她所能取悦客人，使每个认识她的人都为之喝彩，然而我却宁愿享受孤独；一流的艺伎应该像一株优雅的杨柳，恭敬地弯着腰为他人服务，而我却固执叛逆，桀骜不驯……”－－岩崎峰子《岩崎峰子自传》[/size]
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【最后的越后艺伎——小林春】
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[size=2] “越后艺伎”是指怀抱三味线、靠沿街卖唱为生的盲人艺人。有“雪国”之称的日本越后地区冬季漫长寒冷，缺少娱乐项目，越后艺伎曾一度成为当地非常兴旺的民间艺术，繁盛时期曾多达500多人，其盛名也传播到日本各地，成为日本家喻户晓的娱乐形式之一。而小林春就是越后艺伎中最为有名的人。
小林春1900年出生于日本新泻县三条市的贫苦农家，出生后不到100天，就因为患白内障而失明。由于家境贫寒，小林春4岁时被送去跟随艺伎学习。她8岁出师，开始走街表演，一直坚持到1973年。
随着战后日本经济的兴起，越后艺伎逐渐走向衰落，很多艺人纷纷转行，只有小林春一直坚持，成为日本最后一名越后艺伎。她在96岁的高龄还灌制了一张名为《越后艺伎最后的绝唱》的唱片，在日本广为人知。2005年4月25日凌晨2点在新泻县黑川村的老人院由于自然衰老死亡，安然辞世，享年105岁。她的离世也宣告着“越后艺伎”时代的终结。
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[size=2][size=3]【中村喜春】[/size]
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中村喜春（なかむら きはる，1913年－2004年1月5日）[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1554.htm][color=#000000][size=2]日本[/size][/color][/url][size=2]著名[/size][url=http://baike.baidu.com/view/5873.htm][color=#000000][size=2]艺伎[/size][/color][/url][size=2]，出生在[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1469469.htm][color=#000000][size=2]东京银座[/size][/color][/url][size=2]一个上流社会[/size][url=http://baike.baidu.com/view/10659.htm][color=#000000][size=2]家庭[/size][/color][/url][size=2]，其父是当地著名的[/size][url=http://baike.baidu.com/view/9040.htm][color=#000000][size=2]医生[/size][/color][/url][size=2]。中村喜春15岁时不顾家庭反对投身艺伎行业。 1940年27岁时隐退，嫁给了一名日本驻缅甸的[/size][url=http://baike.baidu.com/view/37971.htm][color=#000000][size=2]外交官[/size][/color][/url][size=2]，当时日本尚未侵略[/size][url=http://baike.baidu.com/view/7227.htm][color=#000000][size=2]缅甸[/size][/color][/url][size=2]。但婚后丈夫有了[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1144144.htm][color=#000000][size=2]外遇[/size][/color][/url][size=2]，两人最终离婚。后来，她又结了一次婚也因感情不和而分开。二战后，中村喜春重返艺妓界。1956年，中村喜春移居美国，定居[/size][url=http://baike.baidu.com/view/7708.htm][color=#000000][size=2]纽约[/size][/color][/url][size=2]。后受聘于普林斯顿大学，教授日本[/size][url=http://baike.baidu.com/view/3537.htm][color=#000000][size=2]文化[/size][/color][/url][size=2]。2004年在纽约[/size][url=http://baike.baidu.com/view/582692.htm][color=#000000][size=2]逝世[/size][/color][/url][size=2]，终年90岁
中村喜春1913年出生在东京银座，父亲是医生，家教一向十分严格。中村喜春在东京生活时，经常流连于歌剧院和[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1692940.htm][color=#000000][size=2]舞馆[/size][/color][/url][size=2]等地，被那些浓妆艳抹的表演者所深深吸引，并由此对艺伎产生了浓厚兴趣。她梦想着有一天自己也能够站在舞台上，引来观众艳羡的目光。16岁那年，她不理父母反对毅然投身艺伎行列，在餐厅、舞厅等娱乐场所唱歌[/size][url=http://baike.baidu.com/view/42518.htm][color=#000000][size=2]跳舞[/size][/color][/url][size=2]，与台下客人打成一片，从此声名鹊起。
欣赏中村喜春表演的客人大都非富则贵，除了本地的[/size][url=http://baike.baidu.com/view/5249.htm][color=#000000][size=2]明星[/size][/color][/url][size=2]和巨富外，当年曾出访日本的著名影星[/size][url=http://baike.baidu.com/view/29591.htm][color=#000000][size=2]卓别林[/size][/color][/url][size=2]、棒球巨人巴布·鲁思和法国画家吉恩·科克托等也是她的捧场客，其中科克托更深为中村喜春的表演着迷，曾经为她写下一首题名为艺伎的感人诗歌，哄动一时。 [/size]
[size=2] 曾经替中村喜春出版自传的Soshisha出版社编辑本田，闻讯后感慨地说：“早就听说她近年来身体比较虚弱，这也是没有办法的事情，毕竟人老了。”中村喜春的死讯，对日本年轻一代而言可能并无多大意义，部分日本青年甚至不知道她是[/size][url=http://baike.baidu.com/view/1097477.htm][color=#000000][size=2]何许人[/size][/color][/url][size=2]，但对老一辈的[/size][url=http://baike.baidu.com/view/3044634.htm][color=#000000][size=2]美国人和日本人[/size][/color][/url][size=2]来说，中村喜春不仅是日本光辉时代的见证人，更是宣扬日本文化的[/size][url=http://baike.baidu.com/view/51257.htm][color=#000000][size=2]大使[/size][/color][/url][size=2]。 [/size]
[size=2] 1956年，中村喜春带着儿子移居[/size][url=http://baike.baidu.com/view/2398.htm][color=#000000][size=2]美国[/size][/color][/url][size=2]，定居纽约。她利用自己的知名度，以教授日本传统民谣和舞蹈为生，同时教美国人怎样穿和服及学习日本礼仪，甚至还担任过歌剧《蝴蝶夫人》的顾问。她还曾受聘于[/size][url=http://baike.baidu.com/view/20708.htm][color=#000000][size=2]普林斯顿大学[/size][/color][/url][size=2]，向美国青年传播日本文化。对老一辈美国人来说，中村喜春可谓日本光辉时代的象征，甚至是神秘日本艺术的化身。 [/size]
[size=2] 不了解日本文化的人常把艺伎误解为妓女。为改变这种错误观念，中村喜春一直都在为此努力。1983年，70岁的中村喜春推出自传《东京艺伎回忆录》，讲述了自己的传奇人生。该书先后被翻译成8种[/size][url=http://baike.baidu.com/view/32894.htm][color=#000000][size=2]文字[/size][/color][/url][size=2]，还被改编成歌剧剧本。两年后，她又推出《痛悼日本》，同样深受欢迎。老年的中村喜春就此转行，以写作为生，并形成自己独特的日本传统艺术理论，先后有10部作品面世。 [/size]
[size=2] 如今，一代名艺伎走了，日本媒体报道寥寥，西方[/size][url=http://baike.baidu.com/view/7072.htm][color=#000000][size=2]媒体[/size][/color][/url][size=2]倒是做了详细的报道。在西方文化和日本新文化的冲击下，传统艺术已经渐渐淡出日本舞台。据说，目前日本只剩下200多名艺伎，歌舞伎表演也只有在后半夜的电视节目中才能看到。中村喜春的离去，可以说象征着日本艺伎文化一个时代的终结。再过十几年，那时去她墓前凭吊的不知还会剩下几人。 [/size]
[size=2] 中村喜春晚年仍致力宣扬艺伎文化，纠正外人对艺伎的负面看法，她曾说：“我是艺伎女，艺伎指有艺术涵养的表演者。她们能歌善舞，十八般舞艺样样精通，最明白男士的想法。但遗憾的是，不是很多人能了解这一点，他们对祖国传统文化的认知也少了。”[/size]
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