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[align=center]西洋服装发展史[/align]
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一、史前人类的穿衣文化
（1）兽皮衣服的穿用
旧石器时代的克罗马农人已经用骨针缝合兽皮他们用野兽的筋做线，兽骨或石头做针，用燧石摩擦兽皮，使它们变柔软，再用骨针把兽皮简单地缝合起来，制成衣服。
[align=center]克罗马农人 [/align][img]http://l.paipai.fm/118851/10/11/27/104_10084895_6ba29700a7b9ed7.jpg[/img]
[align=center]骨针 [/align][img]http://l.paipai.fm/118851/10/11/27/104_10084895_040c5306537f986.jpg[/img]
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（2）织物的出现
新石器时代的湖上住居已经有了麻织物和毛织物。
[align=center]麻织物[/align][img]http://l.paipai.fm/118851/10/11/27/104_13346816_385728b524b4b2d.jpg[/img]
[align=center]毛织物[/align][img]http://l.paipai.fm/118851/10/11/27/104_13346816_2a34836c5ed42fa.jpg[/img]
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（3）纺线技术是新石器时代最重要的创造。
在新石器时代，纺织技术就已经萌芽，原料主要为：麻、葛、丝
（4）在欧洲，新石器时代初期才出现石制或陶制的纺轮。
纺轮
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（5） 欧洲的史前文化
欧洲最古老的衣服是件皮革做的丘尼克，是吊带式、肩上系结、衣长及膝，外套斗篷，头戴半球形帽子，脚穿短靴，上半身半袖毛线衫，下半身短裙，裙摆有流苏装饰，外罩毛织物长裙，系腰带，前有带扣。
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二、古埃及衣服
（1）古埃及的服装特色
埃及的服装美是由相对固定不变的样式和多变的表面装饰交错而成。主要衣料是亚麻织物、羊毛、优质的皮革、棉布、丝绸；加工技术有浆硬、织花、压褶、起皱加工、漂白、染色、刺绣、滚边等。古埃及的服装构成及其单纯，种类很少。造型本质上分两种形式：无垂褶（丘尼克）和有垂褶（罗印•克罗斯）。
（2）服装款式：丘尼克、罗印•克罗斯
埃及的服装构成美是由其相对固定不变的样式和多变的表面装饰这两种现象交错而成的。也就是说，作为单纯造型的补充，古埃及人用尽了各种装饰手段，其结果使衣服与装饰品相比，后者的比重要大得多。
古埃及的男装
古埃及的男子服装主要有绳衣、腰衣（罗印•克罗斯）、丘尼克、贯头衣“卡拉西里斯”、长袍“罗布”、披肩“肖尔”等。
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1、绳衣“里嘎丘阿”：在腰部系一条绳子的“里嘎丘阿”是最原始的衣服，主要用于奴隶。
那尔迈的提鞋者以及复原图
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2.腰衣“罗印•克罗斯”：“罗印•克罗斯”是古埃及男子在整个古代社会中从平民到国王都穿的一种基本服装品种，样式变化非常丰富，有用一块布缠裹在腰部的围裙，也由兜裆的。（古埃及初期的罗印•克罗斯是纸莎草制成的短裙，屁股后垂挂着狼尾）。古王国初期的罗印•克罗斯是长度在膝以上的超短裙，这是一般人的穿戴，后来奴隶们也都这样穿这种衣服。第4王朝的贵族们的罗印•克罗斯变长了，有时与披肩一起用，以与奴隶区别。法老的罗印•克罗斯是紧身的，上面有很细的条纹或百褶，右侧施以黄金装饰，还长在后面垂饰着狮子尾。第5王朝时期，有浆糊浆过后压有百褶的罗印•克罗斯已很普遍，贵族们穿着类似以前法老的紧身腰衣，而且还在腰部系着漂亮的腰带，但是仍与国王的衣服有严格的区别。法老的罗印•克罗斯呀有很细密的百褶，是用有细条纹的亚麻布做的，这些细条纹是蓝色、黄色、绿色的纵向条纹。前面垂着一条窄布，这条窄布两侧的弧状没有定形，有时是很细长的梯形，有时也绕成卷形。第6王朝时，这块垂布的长度和宽度增加，在前面呈现出有碎褶的围裙状。到中王国进入兴盛期，罗印•克罗斯变长，完全成了一种裙子，常常几层重叠穿用（比如，在厚地的短罗印•克罗斯外面在缠上一块较为硬挺的透明的长罗印•克罗斯，外面的罗印•克罗斯上有时还有滚边装饰），还出现了裹在腋下的长裙和披肩类的衣服。一进入新王国时代，服装的单纯性消失，色彩丰富，出现各种装饰，奢侈、复杂的程度增加，变得极为华美。过去的罗印•克罗斯被卡拉西里斯遮住了，成了一种内衣。罩在外面的罗印•克罗斯表现出各种各样的变化，出现了圆形（或环形）的有细细的百褶的衣服。国王系着优美的腰带，带子的两端长长地垂在前面。（裆前布：即将进入第19王朝时罗印•克罗斯出现了垂褶量很大的裆前垂布，而且在卡拉西里斯外面也系着类似的垂布。古希腊人把这种垂布叫做“新顿”(sindon)，埃及人称其为“索什”（soush），有时是像罗印•克罗斯一样的东西，有时则像印度的莎丽一样披在肩上。这种有一定张力的挺括而又柔软的亚麻布体积越来越大，形状越来越复杂。这种裆前垂布一直持续到第20王朝才逐渐萎缩。到王朝末期，这种外裙式的东西消失了。
前王朝的下埃及猎人,腰部系有狼尾
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第四王朝的法老盛装,法老并不像我们想象的穿的那么富丽堂皇.至少在第四王朝还是很寒碜的
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戎装和盛装的法老,这里的盛装可比第四王朝的盛装好看多了
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3.筒形连衣裙“丘尼克”:一般是指紧身合体的连体衣。初期王朝时代的国王和少数高官穿一种从胸遮到臀的短丘尼克，这种丘尼克有的是系在左肩，有的是用皮带掉在左肩。第12王朝的国王穿的丘尼克很像今天女性的长衬衫裙和夏天流行的吊带裙，这在古埃及女装中较为普遍。到新王国以后，男子的丘尼克仍很普遍，其初期的丘尼克有短袖，衣身较窄，很合体，还常常系有白色的细腰带，这种丘尼克常见一些高官和侍从穿用，有时在袖口还有滚边装饰，在领口用细带系结。
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非常现代的衣服,12王朝的王子,穿的是白色丘尼克
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4.宽大贯头衣“卡拉里西斯”:是指把一块相当于衣长两倍的布对折，在正中挖一个钻头的洞，两侧留出袖子部分后缝合而成的一种宽大的贯头衣，穿着时还要在这种宽敞的长袍外面系一种宽宽的带状布“索什”。 第18王朝以后，出现了卡拉西里斯，从此历史进入新王国的豪华时代。初期的卡拉西里斯是用同色的细带或简单的绳系在腰部，形成X形的体形。到第18王朝末期出现各种各样的装饰化现象，其代表的样式是在宽敞的袖口装饰着百褶，再用压有百褶的“索什”在腰臀部系扎，把剩余部分垂挂在身前（这种重叠的围裙形成前垂装饰，有时还被向上提起，形成圆鼓鼓的形状，有时则自然地垂在那里），另外，有用裙子和披肩来形成同样外形的现象，还有用一块布在身上缠裹的卷衣，其着装后的形态几乎与卡拉西里斯没什么区别，也被看做是卡拉西里斯的变种。)
男女卡拉西里斯
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这是卡拉西里斯的变种服装
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5.长袍“罗布”:第3王朝的法老在仪式时穿的盛装是白色的罗布，把全身都罩着，中王国时期也是一样，这种宽敞流畅的罗布一般作为宗教服用于神像和国王仪式时（第12王朝的有些官吏非常喜欢条纹，常穿有黄色、红色、蓝色横条纹的罗布）。新王朝以后，也由僧人和乐女穿的。
穿亚麻布长袍的第三王朝法老
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6.披肩“肖尔”：肖尔较简单，只是在下身围绕一圈之后把剩余的布披在左肩的造型。
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女子服装：
女装与男装基本上相同，只是女装在丘尼克和肖尔这两个品种方面远比男装富于变化。在色彩、纹样和装饰方面，女装也要比男装丰富。
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1、绳衣“里嘎丘阿”：是最原始的衣服，女性主要用于女奴隶或舞女（在第18王朝的墓碑画中发现贵族的女儿也曾用过这种装束，至于这种装束用于何种场合，目前尚不清楚）。
古埃及的舞蹈女性
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18王朝贵族女性的绳衣
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2. 腰衣“罗印•克罗斯”：史前时代以及后世那些贫穷的女奴隶，一般只穿比男子长的罗印•克罗斯（造型很像裙子，长度到小腿肚子或脚踝），上升赤裸着，这种穿着在后世的上流社会是看不到的。到新王国时代这种裙子常常与披肩类的上衣一起穿用（一般把这种穿法看做是卡拉西里斯的一个变种）。虽然也有赤裸着上半身，下身单独穿裙子的现象，但这是及特殊的场合（舞女为了便于舞蹈，穿着短小的罗印•克罗斯）。
18王朝女性的罗印克罗斯
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3. 筒形连衣裙“丘尼克”:女性在王朝前就开始穿丘尼克，其造型与男子的丘尼克一样，大体分两种，第一种是由吊带的连衣裙，很像今天的衬裙或吊带裙；第二种是半袖连衣裙，这种样式只能在一些贵妇人和王妃身上才能看到。到新王朝时代，虽然已经进入卡拉西里斯的全盛期，但像掌握生育和繁殖的爱西丝女神在许多场合都仍然以丘尼克的形式来表现。可见丘尼克可能比卡拉西里斯更加庄重，多用于各种仪式，有一种礼服性质。
丘尼克绝不仅仅使用单纯的白色亚麻布做的，与那鲜艳夺目的大型项圈（circlee,圆形披肩式大型颈饰）巧妙的组合，是当时的女性更加光艳照人。而且，在色彩方面，女性的丘尼克使用了许多染色面料和有花纹的面料，如古王国时代有的阶层女性穿鲜红的或番红花色的丘尼克，一进入中王国时代，出现了有手绘纹样和染色纹样的丘尼克，还有在横条纹上罩上网状织物的非常具有时代感的东西。新王国时代，在许多白色透明的卡拉西里斯里面，常穿着织纹精美的（双吊带收腰式的）丘尼克，这种样式常常出现在许多女神身上或棺木表面的装饰当中，这样的织纹到后来就出现了在腰臀部周围取些褶饰，讲这些褶饰交叉，做成爱西丝女神的翅膀一样的鳞状装饰。另外，有时还有在丘尼克**裹上用多色串珠做成的网状物的外裙或围腰，有时还有流苏装饰。吊带的宽窄和安装方法也多种多样。到中王国为止，女性常把丰满的乳房裸露在外，中王国之后一般都把乳房遮盖起来，丘尼克的上缘常常饰着滚边，吊带上也常有许多装饰。
女性的丘尼克与男性的丘尼克相比，有如下特点：其一，一般较男性的长；其二，腰身较高，而且腰身部位非常紧身合体，以极为清晰的轮廓把女性特有的体形曲线表现得淋漓尽致，这样的服装外形在向人们诉说着埃及女性的社会地位。
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穿上丘尼克的女子
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4、宽大贯头衣“卡拉里西斯”:女性的卡拉西里斯与男性不同，新王国以后的卡拉西里斯在前胸系结，或用带子系扎，有多种多样的穿法。重叠穿衣的方式也很常见，透明的皱布使女性的姿态更加具有魅力，女乐师们常常穿着宽大的卡拉西里斯，身前不用带子或系结（第19王朝的壁画上就绘有许多女乐师们穿着薄纱一样的宽敞的卡拉西里斯载歌载舞的场面）。在古埃及女装体系中，除了宽敞的长袍状的卡拉西里斯以外，还把披肩与裙子的组合看作是分成上下两段的卡拉西里斯，把斗篷类也归为卡拉西里斯的一个变种。
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5. 披肩“肖尔”:女装中的披肩“肖尔”的变化也远比那幢丰富，通过各种着装技巧形成形形色色的卷衣，这叫做“多莱帕里”（drapery，像袈裟一样缠卷披挂在身上，形成血多优美的垂褶），多莱帕里的种类很多，穿法也不完全一样，其中有用46*162英寸的矩形布缠绕的多用于第18王朝；用45*182英寸布缠绕的用于第18王朝末期和第27王朝时期；用52*82英寸布缠卷的缠卷方式很像今天印度的莎丽。还有用长3m，宽1.3m的布在身上缠裹的。这些多莱帕里一直持续到后来的罗马时代。
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三、古西亚服装
西亚从地域上大体分为四大块：其一是“美索不达米亚”地区——今天的伊拉克一代；其二是腓尼基、希伯来地区——现在叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦；其三是小亚细亚地区——现在的土耳其；其四是波斯地区现在的伊朗。
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1.美索不达米亚：
在服装上美索不达米亚的三个时期分为三大样式：初期王朝时主要是羊皮做的裙子（skirt or kilt）；巴比伦时代主要是披肩或多莱帕里（shawl or drapery）；亚述时代主要是带披肩或无披肩的丘尼克（tunic with or withoutor shawl）；总体上来讲，美索不达米亚的代表性服装应该是巴比伦和亚述时代的服装，有尤其是亚述时代，最具有独特的地区特色。这三大样式的主要穿用者也各不相同：穿羊皮做的裙子的主要是苏美尔人；披裹披肩的主要是闪米特族的阿卡德人和汉谟拉比之后的阿摩利人；穿丘尼克的则是各种混血人种。不仅穿这些衣服的主要角色在不断交替，在流行的地域上也各不相同：第一种样式主要流行于两河的河口地带；第二种样式主要流行于两河中游的南部地带；第三种样式主要流行于底格里斯河上游的北部地带。这些样式还与当地的风俗习惯紧密关联，充分体现了这个地区的民族性格：他们发怒时，可以把敌方的都城夷为平地，毫不留情地杀戮数以千计的俘虏，甚至生剥人皮挂在城墙上，而他们的私人生活却沉溺于歌舞升平的奢华之中，这种凶暴与柔和，激情与宽容，完全对立的双重性格也表现在其造型艺术方面：那平板上强烈的视觉冲击力和细致周密的刻画是美索不达米亚艺术的最大特色。在服装上同样表现出这种特性：紧身的丘尼克外面缠裹着好几层大型流苏装饰的卷衣，紧张与弛缓，平静和跃动、抑制与夸张这种极度对立的因素共存于他们的服装当中。无论在着装技巧，还是在材料、色彩，以及装饰纹样方面，他们都为后来的西方文明提供营养。
苏美尔时代：
男子服装：
苏美尔时代的男子衣服主要有罗印•克罗斯、卡吾那凯斯、卷缠在身上或披在肩上的披肩和斗篷，男子通常赤裸着上身，下身围裹着罗印•克罗斯或穿着裙子一样的卡吾那凯斯。一般中下层男子穿用的卡吾那凯斯只在裙摆处有流苏装饰，而整个衣料的表面全都有流苏装饰的卡吾那凯斯（很可能是带毛的羊皮）则主要为上层人士穿用。有时男子还在肩上披一块有流苏装饰的披肩。士兵们除了下身围裹着卡吾那凯斯以外，还常常披着斗篷，在胸前用金属卡子固定，斗篷上还有圆点纹饰。
卡吾那凯斯
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女子服装：
在美索不达米亚的遗物当中，关于女装的资料非常少。各国的研究者都认为，女性的服装应与男装相差不大。
毛织女装
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巴比伦王朝时代：
男子服装：
巴比伦的男装除少数情况外，大体上是卷衣形式的，可分为两大类：其一是螺旋状的卷衣；另一种是袈裟状地披挂在身上的斗篷。第一类的代表图例有卢浮宫美术馆收藏的“汉谟拉比法典碑”顶部的浮雕中的太阳神，**着右肩，强调和夸张自身的力量，衣料螺旋状地斜向缠裹在身上，还有一种方法是水平地，双肩也被包着，整件衣服呈塔状一段一段地裹上去。但斜线非常引人注目，这种斜向缠绕的方法被后来的亚述人继承下来；第二种的典型是卢浮宫收藏的古蒂雕像，这是巴比伦国王代表性装束，其着装方法很像古希腊的“希玛纯”的穿法，露着右肩，布边有流苏装饰。（另外，幼发拉底河上游的马里出土的“伊迪鲁姆像”那独特的披肩也很值得注意，这与“伊拉姆的女性像”完全相似，而马里与伊拉姆不仅在地域上相隔很远，而且这两座雕像在年代上也相距1000年左右，这种服装形态的类似现象十分耐人寻味。）除了这两类服装外，还有丘尼克型的衣服，巴比伦的高官穿着紧身的丘尼克，臀部围着有流苏装饰的罗印•克罗斯，腰部系着有花纹的宽腰带，头戴圆筒形的高帽子，这种装束很像后来的亚述时代的衣服。)
女子服装：
巴比伦时代的女装样式较为丰富，这与出土的资料的多少有关。大体可以分为三类：1.有流苏装饰的卡吾那凯斯（造型上又可分为三种：披挂在左肩的；披挂在双肩，形成一段一段的宝塔状；披挂在左肩的螺旋状卷衣。女神们常常带着有牛角状装饰的王冠或发带）；2.披裹式的卷衣；3.丘尼克。
巴比伦服饰
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亚述帝国时代：
亚述的历史可上溯到公元前2000~3000年前后，到公元前9世纪至7世纪时，亚述帝国达到最盛期，取代巴比伦称霸于美索不达米亚地区。在服装上，亚述人继承了巴比伦的文化，于公元前9世纪创造出自己独特的样式。
男子服装：
1.缠腰布：这是奴隶们穿着的短裙类，有长及膝盖带流苏装饰的以及长及脚踝的。
2.丘尼克：亚述也有和古埃及造型（直线剪裁的短袖丘尼克）相同的的丘尼克，羊毛织物的伸缩性很好地勾勒出体型的轮廓，但这里看不到埃及那轻快的感觉,遗留的浮雕忠实地表现出毛织物的厚重感。从造型上看，亚述的丘尼克都比较紧身，如果两侧缝死的话，行走会很不方便（关于这一点，有的研究者给予如下解释：那些较长的丘尼克下摆裁得比较宽大，有一定的放松量，国王那紧身的丘尼克很可能是衬衫式的上衣与缠裹的卷裙相结合的二部式结构，卷裙的边放在后边或侧面，以利于行走。那宽腰带遮掩了这二部式结构，因此，看起来像是一体式。下层人穿的紧身丘尼克，实际上可能有许多襞褶，通过这些襞褶来解决放松量的问题，但亚述时的浮雕省略了衣襞的表现）。
衣长从膝到踝各种各样，但并不是社会地位越高衣服就越长，国王的丘尼克常常是长及膝，而侍从的丘尼克却长及踝。下摆处的流苏装饰的亚述的一大特色。亚述的服装是通过装饰物的多少来区分社会地位的。地位高的人常在丘尼克上系一条宽腰带，有的在这宽腰带上系一条固定的腰带的细绳，国王还常常在臀部围着一块围裙状的罗印•克罗斯。军官或乐队的演奏者常常佩戴着像绶带一样的窄披肩。下层人一般系较窄的腰带或不系腰带。有时腰带在侧面有垂饰。
3.披肩：披肩常常在丘尼克外面，而且比巴比伦时代的披肩小，紧裹在身上，一般也不表现衣襞，显得比较硬挺。亚述人把外轮廓和衣服表面装饰表现得很明确、很仔细，但不表现内部结构和衣纹效果，这一点与古埃及人完全不同。披肩的大小、造型和披裹方法各种各样，大体可分为四种：1.绶带型2.围裙型3.半圆形的斗篷4.把左臂抱起来的卷衣。
女子服装：
亚述时代的女装资料也很少，英国博物馆收藏的公元前7世纪的浮雕“阿普利国王和王妃的庆祝宴会”中较为清晰地表现了王妃的形象。王妃头戴王冠，身着丘尼克，在丘尼克外披裹着有流苏边饰的卷衣，脚上穿凉鞋。另外，在出土的亚述时期的浮雕中，还发现一些被亚述征服的异国女性形象，也可简洁的了解当时的女装。
亚述服饰
乓乔型宽松贯头衣的高僧和丘尼克+披肩的女子
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穿丘尼克和坎迪斯的贵族和平民
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丘尼克和坎迪斯
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2.叙利亚、巴勒斯坦一带：
叙利亚、巴勒斯坦地区最初的住民不明，大约在公元前3000~2500年代，闪米特人的一支阿摩利人迁入这一地区，这里逐渐被闪米特化。由于初期的服装资料欠缺，所以无法描述当初这里人们的服装文化。根据古埃及壁画中对于公元前2000~1000年闪米特人服装的刻画，大体可区分为南方和北方两大类，前者是开放型的，后者是封闭型的。
男子服饰：
在公元前2000年前后古埃及第12王朝的墓壁画中对闪米特人的描画可以看出，有些人穿着短裙的罗印•克罗斯，有的则披着类似苏美尔人的披肩或斗篷，与古埃及人以白色为主要色调的单纯的服装完全相反，闪米特人的衣服色彩十分丰富，而且装饰着漂亮的宽条纹、圆点纹和流苏边饰，一场也较长，衣料显得较为厚重。闪米特人有一头浓黑的头发，胡须也很发达。脚上穿着凉鞋。
古埃及第18王朝（前1550左右）托托买斯三世的墓壁画中表现的叙利亚的朝贡者形象从其梳理整齐的胡须看，应该是雅利安系的赫梯人，他们穿着白色的紧身长袖丘尼克，在一片的接缝处装饰有红色和青色的边饰。同样，在古埃及第18王朝托托买斯四世的墓壁画中也画有叙利亚的朝贡者，他们那衬衫状的丘尼克外面，在腰部螺旋状地缠裹着披巾，这种螺旋状的缠裹方法是美索不达米亚的特色。在古埃及第18王朝一个贵族的墓壁画中画的西亚人，身穿白色丘尼克，丘尼克上有红色和绿色的边饰，丘尼克外披着绿色的斗篷，斗篷上装饰着红色和白色的边饰。在古埃及第19王朝（前1500左右）的神殿壁画中画的叙利亚士兵形象，身披变形的斗篷，下身裹着卷裙，是同时期腓尼基的贵族装束。巴勒斯坦士兵的装饰，上身是宽袖衬衫形的上衣，下身裹着螺旋状的卷裙，与上面古埃及第18王朝墓壁画中表现的朝贡者下身的卷裙类似。这是当时上流社会男子的装束。在今天非洲东北部的努比亚人当中仍可以看到类似的卷衣。在古埃及第19王朝的壁画中描绘的闪米特人的有刺绣纹样和流苏装饰的短裙，系着有纤细的横条纹装饰的宽腰带。留着浓密的卷发和胡须，头上系着发带。同样的装束在同期的壁画中常常可以看到，大多数是奴隶穿的。
公元前1000~前500年的服装资料主要依据亚述出土的浮雕，这个时期，叙利亚、巴勒斯坦受亚述的影响很大。公元前8世纪，当时的希伯来人和犹太人穿着与亚述人一样的丘尼克。在这种紧身的丘尼克外面穿的衣服，大体可分为三种：其一是卡夫坦型（caftan，前开襟长袍）；其二是斗篷型；其三是披肩型。在公元前8世纪末萨贡二世宫殿的浮雕，表现的是来自巴勒斯坦的朝贡者，在紧身的丘尼克外穿着卡夫坦型外衣，流苏边饰十分优美，头上戴着“塔帮”。在同一宫殿的另一处浮雕，也是巴勒斯坦的朝贡者，但其外衣是在长方形的布中间挖一个钻头的洞，然后披挂在身上的斗篷，这种斗篷的四个角有的呈直角状，有的呈圆形。公元前9世纪的朝贡者，其外衣是披肩式的，披肩的形状可能是裁成半圆形的。
女子服饰：
公元前2000~前1000年，叙利亚、巴勒斯坦地区的女装与男装区别不大，如古埃及第12王朝墓壁画中描绘的闪米特女人，身着袈裟状的彩纹皮革斗篷，脚穿尖头靴，只是衣长略比男子的长一些，装饰纹样也更加丰富。另一种衣服是古埃及第18王朝中壁画中描绘的叙利亚一家人的形象，女性穿着类似苏美尔人那一段一段的卷衣。在公元前14世纪的象牙浮雕，这是一个穿着迈锡尼风格裙子的女神像，那裙子是用织有几何纹样的厚地毛织物做的。这种异国风味的样式虽然与当时一般人的服装差别很大，但反映着这个地区与地中海文化的交流状况和当时人们的兴趣。
亚述的浮雕中表现的这个地区的女装与男装一样，大多穿着常常的丘尼克，偶尔也有在身上系腰带的，但一般都不系腰带。外衣分为套头的斗篷型和带风帽的斗篷型两种。这种风帽好像与今天的阿拉伯、伊斯兰国家的女性特有的面纱有某种联系，与这个地区的民族服装也有相关的因素。
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3.小亚细亚地区：赫梯族
小亚细亚人的服装很有特色，大概可分为两类：其一是非常紧身的短衣；另一种是宽敞的斗篷类。后者是一种宗教服，是太阳神的装束，与一般人和士兵的服装不同。新赫梯王国以后，其服装基本上承袭了亚述的样式，逐渐丧失特色。总的来看，赫梯的个性和特色在于其独特的头饰和鞋履，其头饰被引入希腊，其尖头鞋被伊特鲁利亚人继承。
男子服饰：
赫梯的男装大体可分为四种样式：最初吸收苏美尔样式，用带毛的羊皮做披肩和短裙，着短裙就是苏美尔人“卡吾那凯斯”；第二种样式是缠裹式短裙，很像古埃及的罗印•克罗斯（其最大特色是把腰束细的宽腰带和前面布边上装饰的流苏，这些流苏在那里形成一种短剑状。短裙的下摆上装饰有醒目的滚边，裙子上还常常有许多很像带状纹样）；第三种样式是短裙与装在裙子里的衬衫形丘尼克组合（这种样式多见于赫梯本土之外的叙利亚北部地区，他们穿着长及膝的尖头长靴，戴着样式独特的头盔，丘尼克上装饰有滚边，缠裹式短裙上游流苏装饰，腰里系着宽腰带，这宽腰带不仅把上下两件衣服固定在身上，而且也适合佩剑）；第四种样式是缠裹披挂在身上的大斗篷，缠裹的方法与亚述的相同（先把布披在左肩，再把剩下的布从身后经右肩向前披挂，这是神的装束，作为神的使者的国王也穿这种衣服）。
女子服饰：
赫梯的女装与男装那种紧身的短衣不同，是一种宽松的长衣，上身穿衬衫式的丘尼克，下身穿有百褶装饰的高腰长裙。女神或祭司还在头上戴着头纱，或穿着带风帽的外衣，这外衣与亚述的相同。公元前10世纪以后，赫梯的女装受亚述的影响，逐渐失去自己的特色。
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4、波斯服装
男子服装：
波斯的服装的代表样式大体可分为两种：其一是宽松的大袍子（从米提亚人那里继承下来的），其二是丘尼克与裤子的组合（波斯人自己的）。
波斯人从米提亚人那里继承的大袍子，米提亚语称之为“康迪斯”（candys），本来是白色的，后来这种袍子变成了波斯的官服，用来显示执政者的威严和高贵。这种康迪斯的原型与古埃及的卡拉西里斯其中一种形式完全相同（是一件大型的贯头式宽袍子：把一块长方形的布中间挖一个钻头的大洞，对折后在两侧留出伸手的口，再将两侧缝合。穿上这宽袍子后，用一条细带子系在腰部，把两侧向上提起，两侧提上去的多余部分自然形成宽宽的袖子。同时，在两侧和袖子的内侧整理出优美的衣襞。这种两侧有衣襞的样式在古代诸国中还不曾见过。虽然在后来的希腊古风时期也有类似的手法，但本质完全不同。其袖口所表现的波浪状褶饰与袖子内侧所呈现的放射状线条相呼应，非常协调、优美。腰带以下的裙身两侧提上去形成的褶饰，位置并不固定，有时只把左侧提上去，有时只把右侧提上去，有时只把前面提上去，但一般都是把两侧提上去。）而且还常常把两件同样造型的康迪斯套在一起穿。康迪斯的里面穿着衬衫式的丘尼克和紧身的裤子。
波斯的第二种样式就是士兵们穿的裤装。在波斯的卫兵浮雕中，他穿着紧身合体的丘尼克，系着腰带，下身穿着较为宽松的裤子和长统靴。在大流士宫殿的浮雕中，表现的是一个波斯士兵带着两个斯基泰人向大流士王朝朝贡的情形，波斯士兵的装束是紧身丘尼克与长裤的组合，斯基泰人身穿类似现代的燕尾服的上衣，肩上还有肩章一样的装饰，很像现在的军警服，下身穿长裤，裤腿上的装饰也很独特。浮雕中所表现想大流士王进贡的被征服民族，可以看出，受波斯文化的影响，这些被波斯征服的周边民族的服装与当时的波斯服装十分类似。
帕提亚（安息）王朝时代（公元前249~226年）的代表样式，前开式的上衣，宽松的大裤子，可以看出与波斯的继承关系。
女子服装：
古代西亚的女装资料极少，波斯也不例外，根据学者们推测，波斯女性的装束与男性们区别不大，也是宽大的袍子或丘尼克与长裤的组合。只是女性要披面纱。上流社会使用的不了非常奢华。在小亚细亚发现的公元前5世纪的波斯妇女骑马图，身披大斗篷，斗篷像风帽一样地罩在头上，里面穿齐膝长的丘尼克，下身好像穿着裤子或长裙。
古波斯服饰
宽松的坎迪斯
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女子服饰
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男子服饰
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一．古希腊文明与服装
约公元前4世记,世界服装史进入到了以欧洲希腊为代表的时代,这个时代的希腊人以其涌动不息的创造激情，创造出了服装艺术无比优雅，无比轻松的整体形象，从而被后世树为楷模，称之为古典而完美的形式。后来的罗马文明也深受其影响。
希腊人确实有过人之处，他们怀疑关于神灵的古老传说，宽容待人，乐而不淫，哀而不怨。希腊艺术追求和实现的是健全的感官享受，希腊的服装是单纯的，因为阶级性和象征意义在这里显得微不足道。希腊的女性追求典雅的风格，服装上少有小花纹装饰和缘饰。服装的基本结构只是利用矩形块料横向对折，折合的开口一侧缝合，上边等距搭合两处形成三个开口，用与套穿头和双臂。穿上后，利用块料本身的自然下垂产生柔和，轻松，流畅效果和垂坠感，通过人体的曲线和运动而产生不同的变化，人在这一自由而宽松的感觉中体会其乐趣，同时古典式流畅的衣饰褶纹也在穿着中自然产生了。
在古希腊，凡是穿在身上的衣服都叫希顿（chiton），另外还有男子常服（ chiton amphimaschalos），劳动服（chiton heteromaschalos）等，也均可简称为希顿。从服装形态特征上分类，希顿也是属于块料型披挂式结构的服装，其结构与美索不达米亚的服装有异曲同工之妙，与古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希顿没有像蓬丘那样利用块料挖洞套头，也没有像美索不达米亚的一些服装那样以块料缠绕，而是用块料横向对折包住身躯。希腊服装结构特点的形成，一方面与希腊人的审美观有关，另一方面则取决与纺织技术。
我们知道美索不达米亚以及美洲常见的原始腰织机所织布料的门幅都比较窄，一般只有30cm宽，但是制作希顿需要的布料门幅至少要在1M以上，即以能包绕胸围为基本限度并有充分的余量，这是一般原始腰机不能达到的。希腊纺织所用的是另外一种织机，这种织机叫悬挂式织机，悬挂式织机的经轴在上面，经纱靠自身重量或悬吊小锤自然下垂，依次织入纬纱。织物的门幅可以通过经轴的宽窄进行调整，对于较宽门幅的织物，也可以两人站在经轴的两侧配合操作。这样每件希顿都可以是整幅布料制作，而且没有经过裁剪，两侧不仅留有漂亮的布边，而且有了布边以后织物不易松散，加强了面料牢度。过去一些人以为这些布边是一种缘饰，现在知道了，原来是和布料一次性织造出来的。
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二.服装款式
1.两种式样的希顿
在希腊服装的历史上,被称为希顿的有两种最常见的款式,这两种款式的希顿都是在前面那种横向对折后缝合套头式希顿的基础上发展起来的,属于希顿的两种变化款式:一种叫多里亚式希顿(Doric chiton), 另一种叫爱奥尼亚式希顿（ionic chiton）。多里亚式希顿又叫佩普洛斯（peplos），佩普洛斯在希腊语中是用来指一块布缝合成的衣服，后用来特指多里亚人穿的希顿是为了与希腊人固有的一种希顿区别，也就是希顿的另外一种变化式样即爱奥尼亚式希顿的区别。
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多里亚式希顿用一整块布横向对折制作衣服，不需要裁剪。但是，多里亚式希顿比原来的希顿结构更加复杂一些。它们之间的区别之一是多里亚式希顿增多了一层折返（turnback），即用布料对折裹住身体后，在上侧再向外折返，然后用长约10cm的尖头别针在两肩点处固定。折返的尺寸约为整块布料短边高度的四分之一，具体因人而异，一般为肩至腰际位置的尺寸。这一层折返非常实用，看起来像是在裙式贴身长外衣的上面套了一件披肩，增加一服装造型的变化，当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽。其二是留出折返后，块料要上移，为了达到腰际有一定松分显出垂褶，穿衣系带后还要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展宽垂坠的希腊式腰曲线（grecian waistline）的造型。其三是两片对折布料左右对接处不再全部缝合，而是只在腋下缝合，从而更增加了布料自然垂下的垂坠感，走动时开敞的部分时隐时现地看到健美的肌体。多里亚式希顿是原居住在希腊北部平特山区的多里亚人服装，北部气候寒冷，所以面料大多采用较厚实的羊毛面料制成，式样并不那么宽大，衣褶也不多。公元前12世记，他们突然大举南侵，并吞了富庶的迈锡尼。后来又受东方人影响，很快吸收了当时流行于希腊的技术和工艺。到公元前8世记以后，已经部分地改用亚麻面料制作了，亚麻料多里亚式希顿在着装效果，如柔软多褶等方面与爱奥尼亚式希顿比较接近。
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多里亚式希顿出现后不久，约在公元前5世记又出现了一些变化。古希腊历史学家赫罗托斯曾有如下记载：雅典妇女习惯穿佩普洛斯，当发生争吵斗殴时，她们便以别针当凶器，以致造成伤人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一爱奥尼亚式希顿。可见爱奥尼亚式希顿最初是由于人为原因推广起来的。
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爱奥尼亚式希顿的基本结构仍然保持原来的特色，与多里亚式希顿不同的是：取消了衣服上的折返，同时从埃及进口轻薄的有细碎花纹的亚麻材料取代了原来厚重的单色羊毛材料，使服装的整个风格发生了重要变化，显得更加有垂坠感，多褶且柔软。尖头别针由安全别针取代，安全别针呈环形结构与现代别针相仿，但固定的位置也不再限于左右肩两处，而是从肩到袖口一段一段间隔，有好几处固定结点，固定结点的方法除了别针，也用细带系结，并利用细带抽褶产生袖子造型变化。穿爱奥尼亚式希顿的妇女不再像穿多里亚式希顿那样在身体两侧留敞开的侧缝，而且将系腰带的位置上移，使整体造型显得更加古典，柔美，优雅。
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爱奥尼亚式希顿的别针
(多里亚式的别针类似大头针,钝头做成不同形状雕刻花纹当装饰)
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多里亚式希顿:当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽
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2．古希腊人的外套
公元前5世记波斯发动了两次战争，差点吞并了希腊，接着希腊各城邦间又是战争不断。至公元前3世记，整个希腊的和平自由环境开始毁灭，人们再也不能穿着轻松，优雅，贴身的希顿漫步于城邦的街头。这个时候，希腊人有了穿外套的习惯。希马蒂恩（himation）是一种大披巾式裹住全身的长外套，通常为白色。相对于希顿来说，希马蒂恩在穿法上更加自由随意，人们可以利用一块长方形的布料，在穿法上进行自由披裹。希马蒂恩所用布料的尺寸通常是根据人的身高确定布料的宽度，布料的长度是宽度的2-3倍，质地柔软，非常适体而且便于作褶或披戴。心灵手巧的妇女利用简单的一块布，可以尽情发挥她们服装结构设计的才能，希马蒂恩可以包裹全身，也可以露出单肩，或者简单地披挂在双肩上。其中最传统的一种披法是：先将布搁在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后将下端往上拉，再通过后背从油臂下方向上提起，最后绕回到左肩，有时直接拉过右肩。女子穿希马蒂恩时一般是蒙着头部。希腊塔纳格拉的一些小雕像，显示了翻卷衣袖和形成袖褶的多种方式，以及富有情趣的衣袖线条。一些人穿希马蒂恩时，衣身的某些部分显得很紧，以突出显示特意制作的褶线的美感。希马蒂恩通常套穿在内衣的外面，但希腊的哲学家为了见识清高，朴实和忠实于希腊服装的传统，把希马蒂恩作为贴身的单衣穿着。
女式的希马蒂恩在穿法上有很多变化
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哲学家的希马蒂恩
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古希腊士兵以及年轻人流行穿一种叫卡立密斯（chlamys）的短斗蓬式外套。卡立密斯的原意是露肩衣，这种外套用长方形的毛料制成，毛料的门幅较小，质地厚实，颜色以红，红褐，蓝色居多。披法比较自由，可以简单地往身上一挂，在一侧肩上用别针固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及颈等处用别针固定。
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爱奥尼亚式希顿的别针
(多里亚式的别针类似大头针,钝头做成不同形状雕刻花纹当装饰)
3．希腊化时代的服饰
自公元前4世记后半叶亚历山大东征开始至1世记基督时代初期，希腊进退希腊化时代。希腊化时代是指以混合古希腊和东方因素为基础的新型文明。在希腊化时代，科学特别是数学，物理学，天文学获得了显著发展，而在文化艺术方面，希腊化时代生活中的铺张，崇尚奢侈和放荡取代了希腊时代所崇尚的朴素和中庸，人们追求时新的样式，华丽的佩饰，流行的服装有从古希腊时代演变过来的，也有来自于东方文化的影响。
迪拍劳依德（diploid），是从古希腊时代的希马蒂恩发展过来的外套，diploid的意思是两倍的，重层的，因为迪拍劳依德除了在原来的希马蒂恩的基础上增加褶裥，还在胸部和腰部另外又绕上了一层深褶的衣料，使衣服产生明显的双层效果，与此同时，服装色彩也不再限于单色。
迪拍劳依德
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迪普罗依迪昂（diploidion）是希腊化时期服装的又一种式样。这种服装的衣身较长，基本结构是，将两块长方形布料分别作为衣服的前衣片和后衣片，各对应的一角在右肩上用别针别住，左肩不缝合，完全敞开，在大肋下缝合。腰部以腰带固定，具有活动性和开放性的特点。古希腊城邦斯巴达的未婚女子多穿此类服装，希腊神话中阿尔特弥斯等性格活泼的女性也穿迪普罗依迪昂
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