在我们浩瀚五千年的中国历史上，中国古代的美女无数，历史也不乏“色、艺”绝佳之极品女人，其中又以姐妹花为极品中之极品！她们各自在历史的长河里书写着自己精彩纷呈的人生，留下了这样或那样的传奇色彩，为我们今天的后人平添了许多的啧啧称奇。
NO1：大乔、小乔
图：新《三国》里的大小乔
汉代桥、乔本为两姓。小乔姓桥而非乔，后世桥姓的桥被简化为乔。乔的姓本作桥，至于她俩的芳名，史书失载，只好以大乔、小乔来区别。
大乔、小乔这对姊妹花，均号称国色，生的到底有多美？《三国志》没有写，杜牧没有写，罗贯中也没有写，这种美实在太模糊了。可是，千百年来，这“模糊美”一直动人心魄。曾有诗云：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。”以后看到初秋时节的荷花时你就可以想像了，你想她们多美，她们就有多美。
用民间零零碎碎地传闻来大体概括大小乔的美：大乔有沉鱼落雁之资，倾国倾城之容。小乔秀美绝伦，貌压群芳，又琴棋书画无所不通。
自古美女配英雄，一对姐妹花，同时嫁给两个风华当世之英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙策，一个是风流倜傥、文武双全的周瑜，这样的姻缘应该堪称美满了，然，大小二乔是否真的很幸福呢？
其实大乔的命是很苦的。孙策娶大乔的那年是24岁，大乔是18岁，可惜天妒良缘，两年后正当曹操与袁绍大战官渡，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，孙策被许贡的家客所刺杀，死时年仅26岁。大乔和孙策仅过了两年的夫妻生活。当时，大乔充其量二十出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零！
而小乔比大乔的命运也好不到哪里去，小乔和周瑜情深恩爱相处了十二年。小乔跟着周瑜随军东征西战，并参加过历史上著名的赤壁之战。战后二年，“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁”。在这十二年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。这时，小乔也不过三十岁左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
大乔
姓名:乔莹
籍贯 [扬州]庐江皖县 [今安徽潜山]
容貌 国色流离
家族资料 父亲 乔国老
配偶 孙策
兄弟姐妹 小乔
相关人物 孙策 小乔 周瑜 乔国老 曹操
曾效力过的势力 吴
大乔 - 简明历史传记
大乔，庐江皖县[今安徽潜山]人也。父乔国老德尊于时。大乔国色流离、资貌绝伦。建安三年，孙策攻皖，拔之。纳大乔为妻。后人谓英雄美女，天作之合。
小乔
姓名：乔霜
籍贯：扬州庐江皖县[今安徽潜山]
容貌：国色流离
父亲：桥国老 （桥姓今简化为乔，两姓合一，后来都作乔国老。）
配偶：周瑜
兄弟姐妹：大乔
简明历史传记
小乔庐江皖县[今安徽潜山]人也。父桥国老德尊于时。小乔国色流离、资貌绝伦。建安三年，周瑜协策攻皖，拔之。纳小乔为妻。后人谓英雄美女，天作之合。
这是百度上查到的，也可以自己去查查。 虽然在这里，大乔、小乔又名字，但是在历史上并非如此。史籍中有关江东二乔的记载极少。陈寿的《三国志》中只有《吴书．周瑜传》有这样一句： 从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。 裴松之注此传时引用了＜江表传＞，也只有一句：（孙）策从容戏（周）瑜曰："桥公二女虽流离（按：流离，光彩焕发貌）， 得吾二人作婿，亦足为欢。" 这两句话告诉我们：第一，二乔的姓本作"桥"，至于她俩的芳名，史书失载，只好以"大乔"、"小乔"来区别。现代人对此会觉得奇怪，但在以男性为中心的封建社会里，这种现象却是见惯不经的。历史上许多皇后都没有留下名字，就是孙权的母亲吴夫人、妹妹孙夫人，也同样不知其名.第二，二乔的籍贯是庐江郡皖县（今安徽潜山）。第三，二乔长得很美 ，有倾国之色，顾盼生姿，明艳照人，堪称绝代佳丽。第四，孙策、周瑜得到二乔是在建安四年（199年）攻取皖县之后，当时，孙、周二人都是25岁（周瑜比孙策小一个月），因此，估计二乔的年龄不过20上下。第五，孙策、周瑜对能娶二乔为妻感到非常满意。 从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的「孙郎」，一个是风流倜傥、文武双全的「周郎」，按照传统观点，堪称郎才女貌，美满姻缘了。 作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而且最着名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的＜赤壁＞诗： 折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。也有人说有“国公乔玄,生女有二,长曰朝容,次曰夕颜”一句.
总之，史书上关于二乔的记录极少，所以我们对她们的了解也很少，虽然百度上查出两人叫乔莹、乔霜，但也未得历史考证，有的地方也叫乔兰、乔艾，一些网络游戏里也乱编其名。所以说：二乔的名字我们是无从得知了。
NO2： 赵飞燕、赵合德
图：《母仪天下》里的赵飞燕、赵合德
有一种花叫双生花，一株二艳，竞相绽放。但日久年深，其中一朵就会不断的吸取另一朵的养分和精华——虽然这不一定是它的本意——到了最后，一朵妖艳夺人，一朵枯败凋零。。。。。。这是一种无奈，也是一种命运，或许它和它都不想，只是在那日日夜夜的缠绕间，不经意的一种结局，世间万物，就是这么残酷。
公元前一世纪八○年代，一对双胞胎的姐妹花，在中国西汉王朝的宫廷崛起。 这对姐妹花是：姐姐赵飞燕，妹妹赵合德。一说到赵飞燕和赵合德这姐妹俩，恐怕所有学过历史的人没有不知道的。
赵飞燕原名宜主，只因窈窕秀美，凭栏临风，有翩然欲飞之概，邻里多以“飞燕”誉之。久而久之，人们渐渐忘记了她的本名，而把她叫做赵飞燕。因为从小家穷，赵飞燕和赵合德很小就被卖到阳阿公主家做歌舞伎，赵飞燕天资聪明过人，练就迷人的歌喉和高超的舞技；长大后，姐姐赵飞燕身材苗条，体态轻盈；妹妹赵合德容貌美丽，聪明伶俐，歌声柔美，美艳妩媚与赵飞燕不相上下。
可能很多读者了解赵飞燕的事情会比赵合德多很多，难道是因为姐姐比妹妹更加聪慧、更加美艳吗？其实不然！
妹妹赵合德风姿迥异，生得体态丰腴，玉肌滑肤，是一个极尽妖娆令人颠倒的绝世女子。说，赵合德刚进宫的时候，连女人见了她也惊讶得说不出话；史书记载她“肤如凝脂，丰腴莹润”，沐浴完后从澡盆里站起来，身上一滴水都不沾。赵合德是一个奇特的女人，因为她是中国历史上一个不愿意当皇后的女人，其实她比姐姐更为娇艳，心智更为成熟，但她非常特别，明明强势却又很懂得收敛低调。因此，在后世对美女的点评中，姐姐赵飞燕吸引了大部分舆论的注意，不管正史还是野史，留给赵合德的篇幅并不多。饶如此，透过只言片语隐约的记载，仍能感受到赵合德其人非同一般的魅惑冲击。
赵飞燕和赵合德姐妹俩被汉成帝刘骜招进宫后，面对着眼前的荣华富贵和淫风腥雨，这对曾经相依为命的姐妹，也开始争风吃醋，恨生瑜又生亮的又何止赵飞燕一个，最终妹妹战胜了姐姐，成了汉成帝刘骛的专宠；而不甘枕席清冷的姐姐，却成为了淫乱后宫的女人。可悲的很，这对在舞蹈和音乐方面有着特殊才能的“姐妹花”都没能够得以善终，妹妹成了孝成皇帝的陪葬品，姐姐也在国家几换其主后被迫自杀！
NO3：大周后、小周后
图：《问君能有几多愁》里的大周后
李煜前后有两个皇后，即大周后、小周后，两人都是闻名于天下的绝色美人。因娘家姓周而称为周后。大周后名宪小字娥皇，小字娥皇；小周后名嘉敏，字女英，其父是南朝重臣大司徒周宗。
大周后，小字娥皇。比李煜年长一岁。十九岁时，嫁给李煜。李煜即位后，就立她为皇后。娥皇多才多艺，精通书史、善解音律、善歌舞、特别擅长演奏琵琶。中主李璟很欣赏她的技艺，特地把自己钟爱的烧槽琵琶赐给她，以示奖赏。据说烧槽琵琶传至北宋，宋徽宗极其珍爱。北宋灭亡后，烧槽琵琶下落不明。娥皇善于作曲。唐代著名的大曲《霓裳羽衣曲》，唐末战乱后失传。李煜不知从何处获得《霓裳羽衣曲》的残缺乐谱，娥皇加以变易，修复了著名的《霓裳羽衣曲》。《霓裳羽衣曲》原是从西凉传入的法曲，经过唐玄宗李隆基的润色，成为规模盛大、气势宏伟的大型舞曲。杨贵妃当年之所以能集玄宗三千宠爱于一身，除了因为她天生丽质之外，也与她最善于舞《霓裳羽衣曲》有关。然而，红颜薄命，这位与李煜厮守了十年，情投意合地爱妻却染病不起，卒于公元965年，谥号昭惠皇后，年二十九。
娥皇死后四年，李煜用皇家规格最高的仪仗迎娶小周后，小周后比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，小周后年仅5岁。小周后不但相貌生得美丽，并且知书识字，素擅音律，较之已故的大周后尤为精妙。小周后生前特别爱绿色，所服的衣装，均为青碧，艳妆高髻，身服青碧色的衣服，群裾飘扬，逸韵风生，妃嫔宫女见小周后身穿青碧之裳，飘飘然有出尘之气质，便都效仿小周后，争穿碧色衣裳。公元978年李煜被太宗赐死，小周后悲痛不已，于当年自杀身亡，追随李煜而去，可见彼此相爱之深，一代佳人香消玉殒。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
最薄命的两朵姐妹花皇后 说到南唐后主李煜，自然要提到他写的词。 “无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。” 他的词缠绵，伤感，凄恻动人。被后人代代传诵着。 而在早期，他写的那些美丽的词作，许多都与爱情有关。李煜的爱情，在一对貌美如仙的姐妹花身上，这对姐妹花便是大小周后。 大周后不仅国色天香，且才华过人，她“通书史，善音律，尤工琵琶”，除此之外，她还有过人之处，由她设计的高髻纤裳、首翘鬓朵之装成为当年风靡江南的春装，她还能举笔便谱出一首乐曲，供人弹唱。 也难怪李煜为大周后着魔沉醉。 李煜本是个多愁善感之人，在美人面前赋诗绘画，享乐非常。他不适合做皇帝，却具备一个文人所有的浪漫情怀，与大周趣味相投，便专房专宠于她，视宫内其他妃嫔如尘土。 可惜的是，大周这样的日子没过多久，便生了场大病，自此卧床不起。先是她生养的儿子在此间暴病身亡，加重了她的病情，其次大周的妹妹小周的介入让她的病再难好起。 据说小周与李煜在大周病重时，有过缱绻之情，是奈不住寂寞，也是国丈府怕李煜在大周病重间身边出现其他的女人，而用小周来填空。不管是哪种说法，小周就这样来到李煜的身边。 
不久大周就病逝，死时才28岁。李煜还是很难过的，与大周十年的相守，而今失去了这样一位美才女，颇有失去一位红颜知己之慨。他在为大周移种的梅花前写下伤感的词：失却烟花主，东君不自知。清香更何用，犹发去年枝。
4年后，小周被正式侧立为后。 小周也是美貌倾城，深得李煜宠幸。李煜在当年背着大周与小周幽会时，就给她写过《菩萨蛮》：花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。 无奈也是不几年的事情，南唐国势江河日下，李煜心烦，对小周后虽也宠爱，却已不再是对待大周时的盛况。 小周跟着李煜没过上几年好日子，南唐为宋所灭，李煜投降为俘，两个人在汴京过着靠微薄俸禄度日的俘虏生活。对此，李煜没有丝毫办法，只能写些伤感的诗词，抒发心中愤慨。 李煜的结局比较凄惨，因他一句：“故国不堪回首月明中”，而让宋太宗介怀，在宴会上李煜饮了暗下的毒酒而亡。李煜死后，小周后郁闷愤懑，不久也追随李煜而去。 红颜薄命的两朵姐妹花，没过上几年好日子，都早早去了。她们以美貌才情让李煜成为了一个优秀的词人，却没能助他成为一个优秀的皇帝。红颜薄命也或者是红颜祸水，大好江山随着美人东流去。
NO4：卞赛、卞敏
百度没有找到相应的图。这张蛮合适的。姐妹花，拿来用~ 秦淮河畔，论相貌美人如云，论才艺高手如林，在其中仍为翘楚者，自然不同凡响，在《板桥杂记》里很是渲染了一下名妓家中的盛景之后，总结道“李、卞为首，沙顾次之，郑顿崔马又其次也”，其中的“卞”，指的就是卞赛卞敏姐妹，连顾媚都要朝后排，可见她们是一线中的一线。卞赛卞敏是明末清初十里秦淮的名妓，是一对亲姐妹，她们原本出身于秦淮官宦之家，不幸，因父早亡，二人沦落为歌妓。在这对姐妹花中，公认姐姐卞赛还要出众一点。
卞赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。然，卞赛却是一个很有距离感的人，卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈辞如云，咳珠唾玉，一座皆倾。人气指数：甚过“一时争艳”。“一时争艳”是当时酒客称她的妹妹卞敏的，卞敏也是当时受青睐的一个名妓，而姐姐卞赛才情更佳，自然人气在其上了。
传闻，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃时，在看中陈圆圆的同时也看中了卞赛，但后来，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》，卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
卞敏又名赛妹。她和姐姐卞敏都是画兰的高手，卞敏的兰花非常的淑女派，只潇潇然两三朵落于纸上，姐姐卞敏画兰则是枝叶纵横，淋漓墨渖，无端端带了三分酒意。然一以多见长，一以少为贵，各极其妙，识者并珍之。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙玉的主要原型卞赛与薜宝琴的主要原型卞敏 《清代声色志》：卞赛，一说叫赛赛。好作道士打扮，自称“玉京道人”。她懂书法，精于小楷，好鼓琴，善画兰花，又喜描绘风枝袅娜之态。每逢落笔，都连画十余张。她十八岁的时候，侨居在虎丘的山塘。室内湘帘棐几，地无尘埃。刚接客时不甚酬对，如果是遇到佳宾，则谐谑间作，谈吐如云，倾倒众人。吴梅村学士曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》赠给她。 卞玉京想以身相许，遂于酒酣耳热时她几而顾说：“你也有意吗？”当时，适逢战乱，不得已而回归秦淮，后来又东下。有个叫柔柔的婢女常跟随着她，也常对人说：“我在秦淮的时候，看到中山故第有位绝世美女，在南京内选宫廷恃女的名单中，未能入宫而战乱暴发，被军府执鞭驱赶了出来，我们才沦落分手。”坐中客人听了都为之流泪。 柔柔长得端庄慧敏，在砚席间侍奉笔墨，就像弟子一样。客人以甜言蜜语诱惑，她不应；给她酒喝，她不饮。两年后，柔柔来到浙江，嫁给了会稽的郑建德，生了个儿子，但生活的很不如意。郑建德死后又改嫁，不幸的是所嫁之家也遭遇了灾祸，后来就不知所终了。大约又过了十几年，卞玉京也死了，葬在惠山抵陀庵的锦树林中。 《清代声色志》：卞玉京有个妹妹叫卞敏，长得婷婷玉立，风情绰约，面白如玉肪。人们看到她就像看到了立在水中的水晶屏。卞敏也善于画兰花和鼓琴。一般为客鼓琴两曲则推琴收手，面色羞红。如果遇有客人请作兰画，也只画条竹、兰花二三朵，而不像她姐姐玉京那样枝叶纵横淋漓。画可一多见长，也可一少为贵，各有各的妙处，善于鉴赏的人都为珍藏。而后带到苏州变卖，争艳一时。真可谓是：户外履常满，乃心厌市嚣。 卞敏后来嫁给了申进士维久。维久是明末宰相申时行的孙子，秉性豪举，好宾客，诗文闻名海内。海内贤豪学士大都喜欢和他交游。申维久娶了卞敏后更加得意自喜，视卞敏为闺中良友。然而时间不长，维久因病死了。后来卞敏又改嫁给了颍川的一个官户人家，三年后也病死了。后来卞敏血洒抗清沙场。
NO5：娥皇、女英
娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。
传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。
娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传?有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志?史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。
娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌?湘君》、《九歌?湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 【娥皇女英轶传】 娥皇、女英是远古时期尧的闺女、舜的媳妇。当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给舜，到他身边做 “卧底”，以考验国家候选领导人舜的德行品质。 舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子，人也糊涂。舜的亲娘死得早，老爹瞽叟给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民间传说手特别巧）。可想而知，在这样的家庭里，做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠，从来不因出身高贵而使性子、添乱子，对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《史记》里夸她俩“甚有妇道”。 遗憾的是，舜的后妈事事容不得舜，而且总想把他害死，好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年，因为舜的政绩突出，帝尧很高兴，便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣（细葛布衣）和一把琴，另外还帮他建了个仓廪，给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物，竟让后妈动了杀心，更要命的是，舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳，娥皇、女英虽是看在眼里，可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”，吹“枕边风”，便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者，身为未来的“第一夫人”，她们的一举一动，都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此，她们对于“第一家庭”的内部矛盾，采取了小心谨慎的处理办法，只能暗地里多加防备，以保护她们的丈夫。 一次，瞽叟要舜上房顶涂廪（用泥土修补谷仓）。在干活之前，舜先“请示”两位夫人，夫人说那就去吧，不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话，便乖乖带着两顶斗笠，爬上房顶干活。他刚上去，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。这时，两个斗笠就派上了用场，舜一手拿着一个，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。 又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜刚下到深处时，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他给活埋了。幸运的是，舜的两位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子层出不穷的“阳谋”、“阴谋”修炼出极高的警惕性，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，这才捡了一条命。 从以上种种事件分析，包括史书上说“父顽母嚣”的旁证，舜的父亲可能脑子有问题，要不，就无法理解他为何要杀自己的儿子，还这样乐此不疲。从常理判断，也只有这种可能，舜才会对夫人的话言听计从，他和他的两位夫人也才能这般忍让和大度。 按照合理的猜测，一系列的阴谋事件可能都是贪婪的象一手策划的。这从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出。当时，填完井后，象以为舜必死无疑，就立马邀功，说： “这主意可是我出的。”然后很慷慨地说道：“舜的两位老婆还有尧赐给他的琴归我，牛羊和谷仓就归父母吧。” 当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时，舜从外面走了进来。象很惊愕，也很尴尬，马上摆出一副闷闷不乐的样子，脸也不红地说道：“我正想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”史书上说，经历过这些“家庭暴力”的洗礼，舜依然宅心仁厚，还如从前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。 这一切，都说明舜是很明事理的人，而他的两位夫人，能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜，可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。她俩用智慧和宽容，不但极大地成全了舜的名声，而且巧妙地化解了家庭危机。难怪后世在《列女传》里将两位列入“母仪传”第一，称“二妃德纯而行笃”，甚至搬出《诗经》里“不显惟德，百辟其刑之”这样重量级的话，大大予以赞赏。 
【湘妃竹的传说】 相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴娥皇女英涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。 舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。 舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。 翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 【羊獬村的传说】 尧王访贤从羊獬村(洪洞以南)回平阳后计划让女儿娥皇，女英由伊杜村，迁至羊獬村落户。二女尊从父王意见，由文武大臣和侍女送行，准备上路，二女不同意坐轿，决定骑马赴羊獬。临行侍者递上新的朝服，整好衣冠，讣划进朝向父王辞行。走到宫门下马，见宫门上挂着两面红旗、—对红灯，旗上写着：“先有无极生太极，太报生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”旗的上角为八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。二女向旗帜跪拜致敬。 羊獬的村民闻讯后，积极热情的为娥皇、女英的落户，作了隆重的准备，安排了居住的院落。到进村的一天，人们成群结队，欢声震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群众的热情，感激莫名。 二女落户后，能发扬父王帝尧的家风，克勤克俭，劳动生产，并能与乡亲和睦相处，博得人们的敬佩。贤良事迹流传万代。 以后帝尧将二女娥皇、女共许配给舜王为妻。临出嫁考虑着一个问题，姊妹两个，究竟谁该为大，谁该为小，难以定夺。最后帝尧巧设办法，以炮为令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆，在相同的时间里，谁先煮熟，谁为大。 炮声响了，娥皇采用的是大火煮法，认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已经烧完了;女英则用小火煮，豆杆未烧完，而豆子已经熟了。这时炮又响了，时间已到，经检查评定，女英将豆煮熟了，决定为大。这时娥皇不同意，母亲又想办法，让纳鞋底，谁先纳完谁为大。娥皇紧接着拿起针绳马上动手，总想完在前头。可是女英心儿细，有计划，将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作，不料娥皇已纳了—尺多绳子了，娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。稍待一会儿，女英虽然动手迟，但速度快，眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。娥皇一见超过了自己，越急越出汗，汗水流湿了绳子，更拉的费劲了。俗话说：“笨老婆拉绳子，一根拉了一筐箩”，时间已到鸣炮验收，又是女英告捷。 娥皇虽为姐姐，仍羞于认输，在为难的情况下，尧之大臣皋陶，又提出新意见，他说：择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到姚丘， (洪洞万安)谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。女英说：姐姐骑马我就坐车吧，但有个条件，骑马的要让坐车的五里路，让车先行。娥皇愿意骑马，就同意了女英的意见。皋陶说：就如此决定。 良辰吉日到了，舜王的迎亲人马到了羊獬村，按照皋陶的决定，娥皇女英分别坐车骑马，依先后次序上路。不料女英车到仁义村市头，车轮陷入泥坑，送亲人将车抗出辙窝，因泥糊了车辐，当时未发觉车辐折断。走到仁义村北头，车辐掉了，正在请木匠修理时，娥皇骑马赶来，见此情景，问女英为何如此?女英将出事原因告诉姐姐，并请姐姐与舜(重华)先行吧。娥皇心中暗喜，亏了骑马，免此事故。接着对女英说：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人将女英断车辐的仁义村南头，叫成车窝村，北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。 女英的车修好了，又继续赶路，忽见前方，围着一群人不知看什么，车靠近一看，原来是姐姐，愁容满面坐在一块石头上，低头不语。女英忙下车安慰姐姐，问明情由，始知乘马生了马驹。事已至此，女英让姐姐一同乘车赶路吧。因此后人将王家庄南头称南马驹，北头称北马驹。 随从人员牵马跟车行进，老马护马驹又踢又蹦，因马有龙性，后人将小王庄改为龙马村，迄今未变。 马走了不多远，仰首嘶鸣，似乎是口渴的样子，一面叫一面阳前蹄刨出一股清水，马便低头畅饮。后人将这股清水，称为“马刨泉”。把村名改为尺井村，即今之赤荆村，村中并修有娥英庙。 娥皇、女英二姊妹，坐在车上，在这件事上难免有所感触，都倾吐了衷怀，把心里的话谈了谈，把争大小的事，扔到了九霄云外，各自承认了自己的不是。娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠，高风格。关于论大论小之事，父王无法定夺。后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法。结果娥皇又失败；第三次父王的大臣皋陶，决定让一人乘马，一人乘车，结果娥皇仍然失败。这一系列的事实，都说明妹妹是聪明的，而娥皇是弄巧成拙。车到姚丘后，娥皇打算上历山，劳动生产，妹妹留在姚丘，侍奉双亲，照料家务。 姊妹二人，在车上越谈越亲切，女英为之感动，愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。不知不觉车已到达姚丘，当地的亲朋厚友和群众们夹道欢迎，将舜和娥皇、女英，迎接回去，举行拜堂礼仪。舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，使大家久等了，表示歉意。 二姊妹与舜王婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼女英留在家中侍奉双亲。 女英生子，名姚商均。当时社会是以物易物，日中为市，商求均匀，互通有无，故起名商均。商均以后到姚头，开设陶窑，生三子，长子姚温。次子姚龙、三子姚能。 娥皇、女英的故事，传至现在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家万安(姚丘)神立的日子。 女英虽小但为正宫娘娘，住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到万安接二姑女英。 二女回娘家后，羊獬人们于初四日请大姑进庙，初五日请二姑进庙，这一天要比初四更热闹，家家吃饺子,全村载歌载舞，鼓乐喧天。 另外，羊獬村的妇女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到万安。而神立和万安的妇女于三月十五、四月初八要到羊獬拜寿，所谓唐虞遗风，流传至今。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
【旁系历史考证与猜测】 娥皇女英姐妹有一个奇特的前身，那就是遭到史学家忽略的羲和(娥)。这个羲和，又叫常仪、常娥或常羲(这三字古音相同，可以互换)，在原始的神学体系中，她是大神帝俊的妻子，生下来就长发垂地，显出非凡的性感，曾为丈夫生下十个太阳儿子。《山海经·大荒西经》又称她生了十二个月亮，所以是孕育日月的母亲大神。《淮南子》还说她是天上的御者，每天驾着六龙宝车载着日神巡察大地。这个动人的传说揭示了羲和的本来面目。她原是古希腊神话人物，叫做赫利俄斯(HELIOS)，是着名的男性日神，每天乘坐四匹喷火神马拉的太阳车，由东向西穿越天空，其情景真是壮丽炫目。尽管赫利俄斯在移民中国后没有改换名字(“羲和”与“HELIOS”的发音大致相同)，却被置换成了女人，而且由大神降为祭司，职责也从太阳扩大到月亮。郭璞在《山海经》诠释说羲和是“主日月者”，明确指出她就是主持日月祭祀的女巫。 中国原始宗教仪典以后出现了更为细密的分工，希腊移民“羲和”的地位逐渐削弱，她的职位被主祭太阳的“娥皇”和主祭月亮的“女英”所瓜分。这两个女人是新一代的女祭司，她们的名字不慎暴露了身份：“皇”是盛大鲜明的样子，用以形容太阳的光芒，而“英”通“阴”，暗指代表阴性世界的月亮。这显然是在向我们暗示她们的工作对象——娥皇主祭太阳，而女英则主祭月亮。这是二元对立神学确立的标记。 舜在中国神话谱系中扮演了日神的角色，他的发音“SUN”，在全球各大古老文明体系中都是太阳的意思(这个迷案我将在以后详加阐释)。但日神不应当是孤独的，尽管他炽热难当，却仍然需要来自妻妾的温存与关怀。于是，不知从什么时候开始，舜下凡成了人间帝王，而娥皇女英则成了他的美丽贤良的妻妾。她们与大舜构成“一夫一妻一妾”的三位一体结构，正是此后中国家庭结构的范本。 娥皇女英死后发生的变化是不可思议的，她们竟然从贞操女子摇身变成了怨妇和荡妇，在湘江上呼风唤雨，为所欲为。这里隐藏着古怪的逻辑关系：死亡解脱了世俗的道德约束，让人民接纳了其生前被掩盖的一面。事实上，女祭司生前不仅要与其主祭的大神性交，而且也要跟其他男性祭司国王(酋长)交合，在一些非洲部落里，甚至要与被选定的少年交合以繁殖后代。女祭司在性政治方面的出色表现，注定了她们与性爱的必然关联。娥皇女英就是这样被当做模范造爱者而载入史册的。死亡并未埋葬她们，相反，使她们在种族的情欲时空里获得了重生。 【脉脉温情下的背叛——猜想与推断】 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。 《史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教之下，二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。 尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。 舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游(山西蒲州一带)，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。 婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子(两个瞳仁)，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。 三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。 尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。这就是“禅让”的真相。 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野(广西)，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。
NO6：大玉儿、海兰珠
图：《孝庄秘史》中的大玉儿与海兰珠
孝庄大玉儿天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她是博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。在明末东北各族各部的混战中，她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为侧福晋，时年13岁。在后金的一步步成功中，她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡，并展示出了她卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物。
历史上的孝庄皇后她的功绩可以是清代任何一位皇后所不能及的,虽然她有能力可作为中国第二个武则天，然而她没有。朝廷大臣也有要求垂帘或是临朝的，但是她都婉言拒绝了，为了辅佐自己的儿子和孙子而活，这是最让人敬佩的，这就是她的境界，她是不想被后人指责，不想乱了朝政，她一生的心头愿望就是为了大清朝，只要大清兴盛她什么都可以牺牲！
清太宗皇太极后宫中有五位后妃，其中包括孝端后和孝庄文皇后，个个都是艳丽超群的美貌佳人，皇太极没有一个不喜爱的，然而最受宠爱的莫过于宸妃了。
宸妃是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女，姓博尔济吉特，名海兰珠。她是孝端皇后的侄女，庄妃的姐姐。海兰珠比庄妃大4岁，如果硬要拿这两姐妹的美貌做一个对比，海兰珠绝世的美艳是大玉儿望尘莫及的。天聪八年，其兄吴克善亲送海兰珠到盛京，皇太极成婚，当时海兰珠已26岁，虽然已过妙龄，然而更加丰满成熟，娇艳动人，因而倍受皇太极的宠爱。
崇德元年，皇太极以古代名妃常用的封号，封海兰珠为“宸妃”。以《诗经》中像征爱情的诗句：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，将宸妃居住的寝宫命名为“关睢宫”。宸妃的地位在五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。
崇德二年，宸妃生下皇八子，皇太极欣喜若狂，很快就决定立这个婴儿为皇位继承人，大宴群臣，大赦天下。无奈此子福薄命短，来到人世间刚半年，尚未来得及命名就夭亡了。爱子的死，给皇太极和宸妃以沉重的精神打击。宸妃所遭到的打击尤重，整日郁郁寡欢，终于忧闷成病。宸妃弥留之际，皇太极正在松山战场上指挥作战，他得知宸妃病危的消息后，立即兼程赶回盛京，当他进入关睢宫时，宸妃已驾返瑶池了，终年33岁，正是风华之年。
大概连海兰珠自己也想不到，皇太极在得知她去世的消息时，竟然当着众多臣子、妃子、侍从面前放声大哭，全然不顾王者之尊。事后，甚至还在海兰珠逝后的第五天居然哭的昏了过去。为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。宸妃死后两年，皇太极也命归九泉了。皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
海兰珠 清太宗皇太极后宫中有五位后妃，包括孝端后和后来的孝庄文皇后等，个个都是艳丽超群的美貌佳人，皇太极没有一个不喜爱的，然而最受宠爱的莫过于宸妃了。 孝庄秘史之海兰珠宸妃是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女，姓博尔济吉特，名哈日珠拉，汉名海兰珠。她是孝端皇后的侄女， 庄妃(孝庄文皇后)的姐姐。 海兰珠生于万历三十七年(1609年)，比庄妃大4岁。 天聪八年(1634年)，其兄吴克善亲送海兰珠到盛京，与皇太极成婚。当时海兰珠已26岁，虽然已过妙龄，然而更加丰满成熟，娇艳动人，因而倍受皇太极的宠爱，以贤淑文静着称。 崇德元年，皇太极以古代名妃常用的封号，封海兰珠为“宸妃”。以《诗经》中像征爱情的诗句：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，将宸妃居住的寝宫命名为“关睢宫”。宸妃的地位在五宫中位居第二。仅次于其姑母孝端皇后。 崇德二年，宸妃生下皇八子，皇太极欣喜若狂，很快就决定立这个婴儿为皇位继承人，大宴群臣，还颁发了大清朝第一道大赦令。无奈此子福薄命短，来到人世间刚两年，尚未来得及命名就夭亡了。 爱子的死，给皇太极和宸妃以沉重的精神打击。宸妃所遭到的打击尤重，整日郁郁寡欢，终于忧闷成病。 1641年宸妃弥留之际，皇太极正在松山战场上指挥作战。他得知宸妃病危的消息后，置紧张战事于不顾，立即兼程赶回盛京。 当他进入关睢宫时，宸妃已驾返瑶池了，终年33岁，正是风华之年。皇太极悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。 为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。 自从失去宸妃，他朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，还昏迷过去，“言语无绪”。后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。 宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。 皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。 宸妃死后火化，初暂安于盛京地载门外五里的墓地。皇太极葬入昭陵之后，宸妃也被迁葬到昭陵妃园寝内。 海兰珠前26年的轶事在正史中无任何记载，对她的事件始于嫁于皇太极之时，她死后两年皇太极驾崩。 
孝庄：大玉儿 清太宗孝庄文皇后 她是蒙古科尔沁部贝勒寨桑的二女儿。科尔沁蒙古较早就归附了后金，并与后金联姻，以巩固双方的政治联盟关系。后金天命十年（1625）二月，时年十三虚岁的布木布泰（孝庄皇后名）由哥哥吴克善伴送至后金新都辽阳，嫁给了努尔哈赤第八子三十四岁的皇太极为侧福晋，和大福晋一样，同属妻的范畴(满人信奉一夫多妻制）。而早在11年前，她的亲姑姑哲哲已嫁与皇太极为正房大福晋，九年以后的天聪八年（1634），已继承汗位的皇太极又娶了她的姐姐海兰珠，于是姑侄三人同侍一夫。 婚后，布木布泰接连为皇太极生下三个女儿。天聪三年（1629）生皇四女，后来受封为固伦雍穆长公主；天聪六年（1632）生皇五女，后来受封为固伦淑慧长公主；次年，又生下皇七女，后来受封为固伦端献长公主。三位公主，成年后分别嫁与蒙古贵族弼尔塔哈尔、色布腾和铿吉尔格。 历史上的孝庄皇后她的功绩可以是清代任何一位皇后所不能及的,虽然她有能力可作为中国第二个武则天,然而她没有。朝廷大臣也有要求垂帘或是临朝的，但是她都婉言拒绝了，为了辅佐自己的儿子和孙子而活,这是最让人敬佩的.这就是她的境界，她是不想被后人指责，不想乱了朝政，她一生的心头愿望就是为了大清朝，只要大清兴盛她什么都可以牺牲！她一生辛劳的辅佐一代又一代皇帝，为了丈夫为了儿子付出那么多，且不说她的委屈有多少承受了多少常人没承受过的苦与累，她日积月累的辛劳就证明了她的伟大，一个女人这样是多么不容易，自古女人想撑起一切是谈何容易的啊，无数的阻力与背后的唾骂，她没有把功名看重只想做个无名功臣兴旺大清！所以我们后人还是理解到她的，为她的善良与英明一世而崇敬感动！ 孝庄文皇后一生经历清初三朝，正是由乱到治的关键历史时期。她全力辅佐皇帝，对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，促进国家的统一作出了重大贡献。后世称之为“清代国母”。 1625年(天命十年)，布木布泰只有13岁，嫁给了比她大20岁的亲姑父皇太极为侧福晋。9年后，布木布泰26岁的姐姐海兰珠也嫁给了皇太极，可谓是姑侄三人同嫁皇太极。 皇太极猝死，诸王兄弟相争为乱，窥视神器。皇太极长子豪格，弟多尔衮、阿济格、多铎均紧张地四处活动，不惜兵戎相见。在这关键时刻，孝庄凭着自己的姑姑是皇太极的正宫皇后以及自己的宠贵地位和聪明才智，笼络各方势力，尤其是关键人物多尔衮和代善。 代善虽然当时年事已高，对皇帝位置已经不抱任何希望，但是他地位尊贵，对清朝初期王爷们的言行有着一定的控制作用。而多尔衮年轻，军功卓着，掌握两白旗的兵权。豪格是皇太极长子，建立很多军功，是两黄旗的拥护者，也是皇位的有利竞争者。孝庄在这三人中，利用了自己的智慧，让自己唯一的儿子福临登上皇位。 清初战乱频繁，国库空虚，兵饷不足。孝庄经常将后宫省下的钱物拿出来赈济兵民。她这种节省宫中开支赈济灾民的做法，一直影响到康熙、雍正两朝。 康熙8岁丧父，同一年又丧母，幼年由孝庄抚养成长，又赖孝庄辅政。孝庄不过多出面参政，然而康熙处理国家大事，必先征求她的同意而后决。 康熙十一年，孝庄有病去赤城洗温泉,《清圣祖实录》中详细记载了一路之上，康熙对祖母扶前围后，体贴入微。在外期间，京师来报，康熙皇二子、4岁的承佑得急病死，康熙强忍悲痛不让孝庄知道。 康熙在外狩猎，曾派快马将新鲜瓜果等送进宫，让祖母尝鲜，在给祖母的信中都称呼自己为臣。对祖母的孝敬可见一斑。 75岁的孝庄病重，从当时记录康熙言行的《康熙起居注》和《清圣祖实录》中，可以看到康熙这一段时间对祖母孝敬之心，真可谓千古罕见。 起居注和实录中记载康熙为了祖母，曾步行到天坛祈福；陪伴祖母于慈宁宫，席地而坐，在慈宁宫处理军国大事；每次进药，康熙必先亲尝后，再为祖母奉上…… 孝庄75岁崩于慈宁宫，留遗诏，写自己盛年丧夫，中年丧子之哀情，全靠康熙一片孝心。康熙帝多次悲痛的哭昏过去。纵观孝庄文皇后一生，康熙有赞语可作为略评：“昔奉我皇祖太宗文皇帝赞宣内政，诞我皇考世祖章皇帝，顾复劬劳，受无疆休，大一统业。暨朕践祚在冲龄，仰荷我圣祖母训诲恩勤，以至成立”，“设无祖母太皇太后，断不能敦有今日成立”。 孝庄一生为开创清朝鼎盛之局面，呕心沥血，费尽心血，实属中国历史上少见的蒙古族女政治家。如果用“国母”一词赋予统治中国200多年的清王朝，则此劳号非孝庄文皇后莫属。 孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰。生于万历四十一年二月初八日（1613年3月28日），清太宗爱新觉罗皇太极之妃,孝端文皇后的侄女。蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒寨桑之次女。天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋。天聪三年生固伦雍穆公主雅图，六年生固伦淑慧公主阿图，七年生固伦端献公主淑哲。崇德元年（1636年），皇太极改号称帝，受封为永福宫庄妃。崇德三年，生下皇九子福临。福临即位后（年号顺治），尊为皇太后。八年二月上尊号为昭圣慈寿皇太后。八月加上尊号为昭圣慈寿恭简皇太后。十三年十二月为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。 顺治十八年（1661年），福临死后，第三子玄烨即位（年号康熙），尊为太皇太后。康熙元年十月加上尊号为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后。四年九月为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄太皇太后。六年十一月为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和太皇太后。十五年正月为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后。二十年十二月为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。 康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）去世。享年75岁。二十七年十月上谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后。雍正元年八月为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。三年葬河北清东陵之昭西陵。乾隆元年三月孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。生三女，下嫁弼尔塔哈尔、色布腾、铿吉尔格。 | 